Hasday ibn Shaprut

Ḥasdāy (Abu Yusuf ben Yitzhak ben Ezra) ibn Shaprūṭ (hebreo חסדאי אִבְן שַפְרוּט; en árabe : ﺣﺴﺪﺍﻱ ﺑﻦ ﺷﺒﺮﻭﻁ ; Jaén, 910 sobre – Córdoba, 975 acerca de) fue un médico, diplomático y hombre de letras de los judíos de al - Andalus. Él es el primer hispano - personalidad judía cuya vida y trabajo son conocidos con certeza detallada. En su juventud, Ḥasdāy aprendió hebreo, árabe y latín, el último idioma que entonces se conocía en la Península Ibérica y, especialmente, en Al-Andalus solo por las jerarquías religiosas cristianas supremas. También estudió medicina y se dice que descubrió un remedio universal, o panacea, llamado "Al - Fārūq" (distinguir). Fue médico del caliphababd Al - Raḥmān III (912 - 961) y gracias a sus cualidades se convirtió en uno de sus principales consejeros. Aunque nunca recibió el título oficial de ḥāgib, ejerció funciones similares a las de un actual ministro de Asuntos Exteriores y asistió a aduanas en el puerto fluvial de Córdoba. Estableció alianzas entre el Califato de Córdoba y otras potencias, y se encargó de recibir embajadas, como la que en 949 envió a Córdoba al emperador bizantino Constantino VII, quien trajo como homenaje al califa un magnífico Códice de la obra botánica de Dioscórides, muy apreciado por médicos y naturalistas árabe-musulmanes. Con la ayuda de un erudito monje bizantino llamado Nicolás, Ḥasdāy tradujo la obra al árabe.

Prestó servicios importantes al califa negociando con la embajada, a la que el guía era Juan y abad de Gorze, quien fue enviado a Córdoba en 956 por el otto I. El califa, temiendo que la carta del emperador alemán pudiera contener palabras ofensivas para el Islam, encargó a Ḥasdāy que negoziasse con los delegados. Ḥasdāy sintió inmediatamente que esta carta no podía ser remitida al califa sin antes ser despejada de cualquier cosa que pudiera ser ofensiva para la fe musulmana. El Embajador Juan de Gorze declaró que "nunca había visto a un hombre de un intelecto tan dominante como el judío Hasdeu" (" Vita Johannis Gorziensis " , cap. cxxi. en Pertz, "Monumenta Germaniæ," iv. 371). Obtuvo otro brillante triunfo diplomático cuando surgieron dificultades entre los reinos de León y Navarra. Sancho I de León había sido depuesto por los partidarios de Ordoño IV de León. Gracias a la actividad de Ḥasdāy, la abuela de Sancho, la ambiciosa reina Toda de Navarra, pidió ayuda a Abd al - Raḥmān III para que pudiera volver a sentarse en el trono a su sobrino. Este último, mientras tanto, fue tratado en Córdoba por el médico judío debido a su obesidad. Las tropas aliadas de los musulmanes y navarros ganaron contra Ordoño IV y así permitieron a Sancho volver a sentarse en el trono. A cambio, el Rey de León entregó al Califa diez castillos a lo largo del Valle del Duero. Hasdāy conservó su influencia en la corte del hijo y sucesor de ʿAbd Al - Raḥmān, Al - Ḥakam II, que superó incluso a su padre en su interés por la ciencia y la cultura.

Ḥasdāy intervino con la emperatriz Elena, hija del emperador bizantino Romano I en defensa de la comunidad judía del sur de Italia que el emperador quería forzar a convertir al cristianismo. Desde el siglo XI una carta en hebreo escrita por él y dirigida al rey de los jázaros, un pueblo que vivía en el norte del Mar Negro y había abrazado la fe judía como religión oficial, circuló en las comunidades judías de Al-Andalus. En la carta, Ḥasdāy pidió información sobre la tierra habitada por los jázaros, y les informó de la situación de los judíos en Occidente. Algunos autores, como Baer, dudan, sin embargo, de que esta carta, publicada en el siglo XVI, es realmente obra de Shapruṭ mantuvo relaciones con varias escuelas rabínicas de Oriente, como las de Qayrawān y Constantino, y las de Mesopotamia. Promovió estudios rabínicos, nombrando a Moses ben Hanoch director de una escuela, y logrando desatar el pensamiento judío occidental de la influencia iraquí. Su figura marca el comienzo de la floreciente cultura judía andaluza. Estimuló el estudio de la literatura judía, y apoyó a intelectuales como Menahem ben Saruq de Tortosa, que era protegido de su padre, y Dunash ben Labrat. Ambos dedicaron poemas a su patrón.

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