Hannah Arendt

Hannah Arendt (14 de octubre de 1906 – 4 de diciembre de 1975) fue una politóloga, filósofa e historiadora alemana que se naturalizó en los Estados Unidos después de su retiro de la ciudadanía alemana en 1937. Después de dejar la Alemania Nazi en 1933, debido a la persecución debido a sus orígenes judíos, permaneció apátrida desde 1937 hasta 1951, cuando obtuvo la ciudadanía estadounidense. Trabajó como periodista y profesor universitario y publicó importantes obras de Filosofía Política. Siempre se negó a ser categorizado como filósofo, prefiriendo que su trabajo se describiera como teoría política en lugar de Filosofía Política.

Nacido en una familia judía en Linden, ahora parte del municipio de Hannover, y criado en Königsberg (ciudad natal de su admirado precursor Immanuel Kant) y luego en Berlín, Arendt fue estudiante de filosofía de Martin Heidegger en la Universidad de Marburgo. Tuvo una relación romántica secreta con este último, descubriendo más tarde su relación con el nazismo, de la que se disoció, pero nunca logró Borrar el amor y la devoción a su primer maestro (Véase también Hannah Arendt y Martin Heidegger). Después de terminar esta relación, Hannah Arendt se trasladó a Heidelberg, donde se graduó con una tesis sobre el concepto de amor en San Agustín, bajo la tutela del filósofo y psiquiatra Karl Jaspers. La tesis fue publicada en 1929, pero, debido a sus orígenes judíos, en 1933 se le negó la posibilidad de obtener la calificación para la enseñanza en las universidades alemanas. En 1929 se casó con el filósofo Günther Anders, de quien se separó en 1937. Más tarde dejó Alemania para ir a París, donde conoció al crítico literario marxista Walter Benjamin. Durante su tiempo en Francia, Hannah Arendt hizo todo lo posible para ayudar a los exiliados judíos que huyeron de la Alemania Nazi. Después de la invasión alemana y la ocupación de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, y el consiguiente inicio de las deportaciones de judíos a campos de concentración alemanes, Hannah Arendt tuvo que emigrar de nuevo. En 1940 se casó con el poeta y filósofo alemán Heinrich Blücher, con quien emigró (junto con su madre) a los Estados Unidos de América, con la ayuda del periodista estadounidense Varian Fry. Se convirtió en un activista de la comunidad judía alemana de Nueva York, y escribió para el periódico en alemán Aufbau. Después de la Segunda Guerra Mundial se reconcilió con Heidegger. Durante un juicio en el que fue acusado de favorecer al régimen Nazi, testificó a su favor. Entre 1960 y 1962 siguió el juicio de Adolf Eichmann, un criminal Nazi, del que tomó su ejemplo para escribir la banalidad del mal. Murió de un ataque al corazón el 4 de diciembre de 1975, y después de la cremación en el Cementerio Ferncliff en Hartsdale, sus cenizas fueron enterradas junto a las de su esposo Heinrich Blücher en el Bard College Cemetery en Annandale - on - Hudson, Nueva York. En 1985, se celebró en París una conferencia sobre las obras de Arendt, organizada por Françoise Collin, filósofa y ensayista belga, así como una ilustre exponente del movimiento feminista francés; esta serie de conferencias allanó el camino para una interpretación innovadora del pensamiento arendtiano.

Hannah Arendt defendió el concepto de "pluralismo" en la política. Gracias al pluralismo, se desarrolla el potencial para la libertad política y la igualdad entre las personas. Es importante la perspectiva de inclusión del otro, es decir, de lo que nos es ajeno. Políticamente, las convenciones y las leyes deben trabajar para modos prácticos y niveles apropiados, por lo que entre las personas bien dispuestas. Como resultado de su contratación, Arendt se encontró en contra de la democracia representativa, que criticó fuertemente, prefiriendo un sistema basado en consejos o formas de democracia directa. Sin embargo, a menudo es estudiada como filósofa, debido a sus análisis críticos de filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger y Karl Jaspers, junto con importantes representantes de la filosofía política moderna como Maquiavelo y Montesquieu. Debido principalmente a su pensamiento independiente, la teoría del totalitarismo (Theorie der totalen Herrschaft), su trabajo sobre filosofía existencial y su reivindicación de la libre discusión política, Arendt ocupa un lugar central en los debates contemporáneos. Como fuentes de sus disquisiciones utiliza, además de documentos filosóficos, políticos e históricos, también biografías y obras literarias. Estos textos se interpretan literalmente y en relación con su pensamiento personal. Su sistema de análisis - influenciado por Heidegger-contribuye a convertirla en una pensadora original, transversal a los diferentes campos del conocimiento y especialidades académicas. Muy importante para el filósofo es el concepto griego de "phronesis" , es decir, la capacidad de juzgar también identificado con la intuición. Para la cultura griega este concepto era la principal virtud del estadista, a diferencia de la sabiduría, típica del filósofo. Hannah Arendt cree que esta capacidad refleja lo que se llama sentido común, sentido común, ya que se basa en la naturaleza del mundo como una realidad común. Es decir, la objetividad del mundo es leída por la subjetividad del hombre a través de los cinco sentidos. El juicio para Arendt debe ir acompañado del "peithein" o la capacidad de persuadir, que el estadista o político debe poseer para empatizar con la comunidad. Estos conceptos se explican en Between Past and Future (1961), una obra en la que se expresa la concepción del hombre como ser político.

En su relato del proceso a Eichmann para The New Yorker (que más tarde se convirtió en el libro la banalidad del mal, Eichmann en Jerusalén, 1963) Arendt ha planteado la cuestión de que el mal no puede ser radical: es precisamente la ausencia de raíces, de memoria, no volver sobre sus pensamientos y sus acciones a través del diálogo con uno mismo (diálogo, que Arendt define dos en uno y del que, después de que ella viene y se justifica acción moral) que a menudo personajes banales se convierten en auténticos agentes del mal Las obras de Hannah Arendt se referían a la naturaleza del poder, la política, la autoridad y el totalitarismo. Es esta misma banalidad la que hace que, como sucedió en la Alemania Nazi, un pueblo consienta cuando no es cómplice de las fechorías más terribles de la historia y para hacer que el individuo se sienta no responsable de sus crímenes, sin el más mínimo sentido crítico. También escribió los orígenes del totalitarismo (1951), en el que trazó las raíces del estalinismo y el nazismo, y sus conexiones con el antisemitismo. Este libro estaba en el Centro de mucha controversia, porque comparaba dos sistemas que para la mayoría de los eruditos europeos - y también para muchos estadounidenses - parecían diametralmente opuestos. La obra, sin embargo, que esboza un ejemplo de su teoría política fue publicada en 1958 bajo el título Vita activa en la que pretende recuperar toda la extensión de lo político en la dimensión humana en un intento de devolver "una teoría libertaria de la acción en la era de la conformidad social" , como detect Alessandro Dal Lake en su introducción a la edición italiana.

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