Gyōji

Un Gyōji (GY?) es un árbitro profesional de sumo. Por lo general, un Gyōji entra en el mundo del sumo como un adolescente y sigue siendo un empleado de la Federación Internacional de Sumo hasta su jubilación a los 65 años. Actualmente hay poco más de 40 gyōji activos con un promedio de uno en cada gimnasio, aunque algunos establos tienen más de uno y otros no.

Originalmente no había árbitros oficiales en sumo: si había reuniones cercanas, el emperador determinaría el ganador. Fue solo a principios del siglo XVI, con la ayuda de Oda Nobunaga, que la figura del gyōji comenzó a hacer su aparición.

La tarea principal y más obvia del gyōji es arbitrar las reuniones entre dos rikishi. Después de que los yobidashi los hayan llamado en el dohyō, el gyōji anunciará en voz alta, sin la ayuda de un micrófono, el nombre de cada luchador. Es responsabilidad del gyōji supervisar a los luchadores mientras se enfrentan a los rituales iniciales y luego coordinar la carga inicial (o tachi-ai) entre los luchadores. Después de ser señalado por el gerente de contrarreloj, el shinpan (juez de primera fila, fuera del ring) sentado al sureste, el gyōji anunciará que el tiempo de preparación (cuatro minutos para la Primera División) ha terminado diciendo: "jikan desu, ryote wo tsuite" (" es hora, ambos manos abajo ") y señala con su fan que la pelea debe comenzar. A veces añade "kamaete mattanashi!" (" prepare, no false start! ") , o a veces gritará: "hakke-YOI" (traducido: " buen comienzo ") o "nokotta" (" todavía estás dentro ") después de un buen tachi - ai. Incluso si son los luchadores quienes deciden cuándo iniciar el tachi-ai, si la salida de los dos luchadores no está sincronizada, o si un luchador carga antes de que ambos pongan sus manos en el suelo, el gyōji gritará "madamada" (" ¡todavía no! ") , mientras levantaba su mano entre los dos luchadores. Esto se conoce como un "loco" o un comienzo en falso, y solo el gyōji puede llamar a uno. Si el gyōji no requiere un matta, incluso si un luchador no está listo, debe luchar. Una vez que se ha solicitado un matta, los luchadores deben regresar a sus posiciones iniciales e intentar otro tachi - ai. Durante la lucha, el gyōji está obligado a mantener a los luchadores informados de que la lucha todavía está en curso (es posible que un luchador toque el ring sin darse cuenta). Lo hace gritando "nokotta nokotta!" (残 っ た, 残 っ た!), Más o menos traducido significa: "usted todavía está en él! ¡Todavía estás dentro!" El gyōji también tiene la responsabilidad de alentar a los luchadores a hacer un movimiento cuando la acción entre ellos se ha detenido por completo, por ejemplo, cuando ambos sostienen firmemente el mawashi del otro y están en el medio del ring. Lo hará gritando "Yoi hakkeyoi, eh! Yoi hakkeyoi, eh!" (発気揚々, 発気揚々!). Si el juego es muy largo (cuatro o cinco minutos) y con poco movimiento, entonces el gyōji puede requerir un "Mizu-iri" , o un descanso de agua. el Gyōji registrará específicamente cómo el rikishi se detuvo antes del descanso, y los devolverá a exactamente la misma posición una vez que el descanso haya terminado. Además, el gyōji puede requerir un breve descanso si necesita reparar el mawashi de un luchador. Las interrupciones en mitad del juego son raras, pero pueden ocurrir. Cuando un luchador aparentemente ha caído en la arcilla, el gyōji debe determinar el ganador de la pelea. Su accesorio más típico es un ventilador de guerra de madera maciza, llamado gunbai, que utiliza en el ritual previo al partido y al indicar el lado ganador al final de cada partido. A menudo grita "shobu-ari" (" se ha tomado una decisión ") . La decisión del gyōji sobre el ganador de la pelea puede ser cuestionada por uno de los cinco shinpans, o jueces sentados alrededor del ring. Si impugnan el resultado, sostienen un mono-ii (traducido: un discurso sobre las cosas) en el centro del ring, ayudado por un auricular conectado a otros dos jueces en una sala de video. Pueden confirmar la decisión del gyōji (gunbai-dori o Gunbai Street), darle la vuelta (gunbai - sashichigai), u ordenar una revancha (torinaoshi). Los gyōji no deben participar en la discusión durante un mono - ii si no se les pide que lo hagan. En muchos casos, un combate puede ser demasiado corto para decidir, o el gyōji puede no haber sido capaz de obtener una visión clara del final de la pelea. Independientemente de esto, todavía está obligado a tomar una decisión sobre su elección de "ganador" . Esto crea presión para un gyōji, especialmente teniendo en cuenta que una decisión revocada (gunbai - sashichigai) es como una marca negra. Cada vez que se toma la decisión de un gyōji, se debe presentar un informe escrito a la Federación. Demasiadas llamadas invertidas podrían afectar la carrera futura de gyōji (tales árbitros nunca son degradados, simplemente pueden ser ascendidos). Los dos primeros gyōji (tategyōji) llevan el tantō (daga) para simbolizar su voluntad de cometer seppuku si su llamada es revocada. En lugar de cometer seppuku, hoy en día, enviarán cartas de renuncia. La mayoría de las cartas de renuncia no son aceptadas, aunque ha habido casos en los que han sido, por lo general, en su lugar, el gyōji se suspende por un cierto número de días. Además de arbitrar partidos, gyōji tiene una serie de otras responsabilidades. Antes del inicio de un torneo, uno de los mejores tategyōji y otros dos gyōji actuando como sacerdotes sintoístas realizarán el dohyō matsuri (literalmente: Festival del anillo) donde purificarán el anillo. Durante un torneo anuncian los partidos del día siguiente. También tienen la tarea de mantener los resultados de los luchadores y determinar la técnica utilizada por un luchador en particular para ganar un combate. Al final del torneo, un gyōji se parará en el medio del ring y será lanzado al aire por luchadores de bajo nivel como una forma de expulsar a los kami (dioses). Gyōji también sirve como moderadores para las conferencias de clasificación y combinación de partidos. Antes de un torneo, elaboran una lista de clasificación adornada llamada banzuke, escrita en un estilo caligráfico especial llamado negishi-ryu. Un gyōji puede tomar hasta 10 años para calificar para escribir el banzuke, y puede tomar hasta tres días para terminar de escribir el Baz bazuke, que es mucho más grande y cuelga fuera del estadio. El banzuke it había sido utilizado como una cartelera durante el período Edo. Todos los gyōji también están asociados con uno de los establos de entrenamiento de sumo a lo largo de sus carreras y tienen muchas obligaciones individuales en ayudar a su establo, como hacer trabajo de oficina. Además, los tategyōji sirven en la Junta de deliberación, que es la Junta Directiva de la Asociación Japonesa Sumō.

La progresión de la carrera se basa en un sistema de clasificación similar al utilizado para los luchadores de sumo. El factor más importante para determinar la promoción de un gyōji es la antigüedad. Sin embargo, este no es siempre el único factor, otros incluyen precisión en la arbitrariedad, buena entonación de la voz, calidad de comando, habilidades de caligrafía, velocidad y agilidad. Estas son las competencias básicas de la profesión y se transmiten del maestro gyōji al estudiante gyōji. Incluso si no son relegados, pueden ser bloqueados para la promoción si han tenido demasiadas llamadas canceladas. Los mejores gyōji (Tate-gyōji) son asignados tsukebito o asistentes personales, al igual que los mejores luchadores (sekitori). Estos pueden ser estudiantes árbitros o luchadores de bajo nivel. Hay una superstición en el mundo del sumo, que es que un luchador que sirve a un gyōji no tendrá una carrera exitosa. Gyōji normalmente comienza a trabajar alrededor de los 19 años. Luego reciben un aprendizaje de tres años, aunque pueden ser promovidos durante ese tiempo. En promedio, se necesitan 15 años para ser promovido a oficiar partidos de Juryo. Se necesitan otros 15 años para ser promovido para oficiar partidos makuuchi. Los tategyōji (los dos primeros gyōji) suelen tener entre 40 y 50 años de experiencia.

Los Gyōji usan elaboradas túnicas de seda, basadas en Ropa japonesa de los períodos Heian y Ashikaga, con influencias del período Edo. Al igual que los luchadores de sumo, los gyōji de nivel inferior usan ropa mucho más simple que los que están por encima de ellos. Está hecho de algodón en lugar de seda y es hasta la rodilla. El vestido también incorpora una serie de rosetas (kikutoji) y borlas (fusionadas) que normalmente son verdes, pero pueden ser de color negro. Dentro del dohyō (anillo) también se espera que vayas descalzo. En el ascenso al rango de jūryō, el gyōji cambiará el vestido a uno de seda más elaborado. El kikutoji y ronronea en su vestido también cambiará a verde y blanco. También tiene derecho a llevar tabi en los pies. Cuando se asciende más alto, hay otros pequeños cambios: Gyōji clasificado en Makuuchi simplemente necesita cambiar el color de kikutoji y fusaji a rojo y blanco. Puede usar sandalias, pero no en el ring. Al alcanzar el rango de San''Yaku, las rosetas y las borlas se vuelven de color rojo anaranjado y se le permite usar sandalias de paja zōri en sus pies, además del tabi. Como se describió anteriormente, los dos titulares del rango más alto, equivalente a yokozuna y ōzeki, son los Tate-gyōji. Kikutoji y fusa son morados y blancos para el nivel inferior Tate - gyōji (Shikimori Inosuke) y morados para los más altos (Kimura Shonosuke); a ambos se les permite mantener sandalias en el ring. Además, los dos primeros gyōji llevan un tantō (una daga) visible en el cinturón del vestido.

Como en casi todos los roles de la Asociación de Sumo, incluyendo luchadores y oyakata, gyōji toma un nombre profesional, que puede cambiar a medida que son promovidos. Desde el siglo XVI hasta el final del período Edo, estos nombres profesionales fueron tomados por varias familias nobles influyentes asociadas con el sumo, como Kimura, Shikimori, Yoshida, Iwai, Kise y Nagase. Los Gyōji asociados con estas familias derivan sus nombres profesionales de ellos. Con el tiempo, sin embargo, la influencia de las familias nobles en el sumo disminuyó hasta que finalmente solo quedaron dos nombres profesionales "familiares" , Kimura y Shikimori. Las familias Kimura y Shikimori se remontan a principios del siglo XVIII. En los tiempos modernos, todos los gyōji tomarán el apellido Kimura o Shikimori como su nombre profesional, dependiendo de la tradición del establo al que se unan. Hay excepciones a esta convención de nomenclatura, pero son raras. El nombre profesional Kimura supera al nombre Shikimori en aproximadamente 3 a 1. También hay diferentes estilos de cómo un gyōji sostendrá su gunbai dependiendo de la familia en la que esté. La familia Kimura sostiene a los gunbai con la palma y las figuras boca arriba, mientras que los Shikimori sostendrán las suyas con la palma y las figuras boca abajo. La familia Kimura también es considerada un poco más prestigiosa que la familia Shikimori. Un gyōji inicialmente usará su propio nombre como nombre personal o segundo nombre, que sigue a Kimura o Shikimori. Más tarde, a medida que suben en las filas y comienzan a oficiar divisiones más altas, uno de los dos apellidos y un nombre personal se transmiten. Esto se pasará de un gyōji anciano (a menudo un mentor) al estudiante, o el joven gyōji recibirá uno de los muchos nombres profesionales actualmente no utilizados. Esta convención de nomenclatura se puede observar cuando se mira una lista de gyōji como en un banzuke, donde los gyōji más jóvenes y de menor nivel tienen nombres personales o secundarios modernos, mientras que los más altos tienen nombres secundarios que suenan anticuados, que se han transmitido de generación en generación. Además, no es raro que un gyōji se mueva de una familia a otra mientras es promovido a través de las filas. El ascenso entre los rangos se basa en gran medida en la antigüedad, pero también la precisión de las decisiones de un gyōji y su influencia en el dohyō son factores determinantes. En la parte superior de la jerarquía gyōji hay dos posiciones fijas llamadas Tate-gyōji que siempre toman los nombres Kimura Shōnosuke y Shikimori Inosuke, respectivamente el nivel más alto Tate-gyōji y el nivel más bajo. Solo ofician los rangos superiores de la división San''Yaku, que luchan hacia el final de un día de torneo. Ambos nombres profesionales tienen la historia más larga y se han transmitido a través de la mayoría de las generaciones de gyōji. Normalmente es común que cuando el actual Kimura Shōnosuke se retira, a la edad de 65 años, es sucedido por el actual Shikimori Inosuke después de un cierto período de tiempo. A partir de enero de 2019 basho hay cuatro San''Yaku - gyōji : .

En enero de 2018, el 40º Shikimori Inosuke (Itsuo Nouchi) fue suspendido por tres torneos por acosar sexualmente a un árbitro joven. La Asociación Japonesa de Sumo aceptó su renuncia en mayo de 2018, cuando se terminó la suspensión.

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