Guerras de los obispos

La expresión guerras de los obispos (Bella Episcoporum) se refiere a dos enfrentamientos armados entre Carlos I y los Covenanters escoceses en 1639 y 1640, que ayudaron a sentar las bases para la Guerra Civil Inglesa y las posteriores guerras de los Tres Reinos.

La Reforma escocesa de 1561 tenía la intención de resolver el problema de la religión estatal en Escocia, pero la controversia continuó en los años siguientes. Durante mucho tiempo, la estructura y la gestión precisa de la nueva Iglesia siguen sin estar claras, aunque en la década de 1580 se definieron dos tendencias: los presbiterianos, seguidores de la Autoridad de los consistorios, formados por pastores y ancianos, y los episcopales, partidarios, por el contrario, de la autoridad del obispo. Aunque los límites entre los dos campos no están perfectamente claros, el primer punto de vista es apoyado por ministros radicales de culto, hombres como Andrew Melville, mientras que el segundo fue favorecido por la corona. Para Jacobo VI, que fue Jacobo I en Inglaterra y que había declarado, en una famosa fórmula, "sin obispos no hay rey" , el obispo sigue siendo una ayuda esencial para la corona. En el comienzo del siglo XVII, introdujo todo un grupo de obispos de la Iglesia de Escocia, y al final de su reinado, en 1625, si la Iglesia calvinista en su enseñanza, la jerarquía es muy similar a la de antes de la Reforma. El aumento de Obispos causó preocupación por los presbiterianos convencidos, pero causó aún más a la nobleza Escocesa, preocupada por la pérdida de poder e influencia dentro del Gobierno. Muchos de sus miembros sufrieron un gran declive en prestigio y estatus, después de la instalación del Rey en Londres tras la Unión de las coronas en 1603. Las perspectivas de una nobleza peligrosamente marginada disminuyeron aún más, cuando Carlos I comenzó a introducir obispos en su Consejo Privado, que es el brazo ejecutivo del gobierno en Escocia. En 1635, John Spottiswoode, Arzobispo de St Andrews, fue nombrado Canciller, el cargo político más alto del país. Por primera vez desde antes de la reforma, a un pastor se le da esta función. Muchos nobles, incluido el conde de Montrose, están excluidos del Concilio. Una crisis particularmente aguda estalló en 1637 cuando Carlos decidió introducir un nuevo libro de oraciones, de un modelo anglicano, en la Iglesia de Escocia, en contra del Consejo de los obispos y sin consulta. Durante la crisis que siguió, la ira de los presbiterianos se enfrentó al resentimiento de la nobleza, y en febrero de 1638 se publicó lo que se puede describir como el Manifiesto de una "Convención Nacional" (Pacto, de esto los adherentes fueron llamados Covenanter). Aunque este documento no menciona el papel de los Obispos, rechaza todas las innovaciones de Carlos I en materia eclesiástica. En noviembre del mismo año, la Asamblea General de la Iglesia, reunida en Glasgow, en la que participaron muchos nobles disfrazados de ancianos, expulsó a los obispos uno por uno. Escocia se convirtió oficialmente Presbiteriana. Carlos pidió la anulación de las decisiones de la Asamblea, pero los Covenanters se negaron. Este estancamiento abre la guerra.

Para Carlos, la guerra contra Escocia fue una empresa arriesgada. Había gobernado Inglaterra sin Parlamento durante once años y no tenía absolutamente ningún recurso para apoyar una campaña. La convocatoria de un nuevo Parlamento es potencialmente peligrosa debido al pasado de oposición y hostilidad a su política actual. Alternativamente, buscó construir desde cero una coalición de fuerzas que se oponían a los Covenanters, involucrando unidades, que eran favorables a él, reunidas en Inglaterra, en Escocia oponiéndose a los Covenanters, concentradas en las Tierras Altas y en el territorio de los Gordons de Huntly, y tropas de Irlanda. Por lo tanto, Escocia tendría que enfrentarse a ataques desde el exterior y desde el interior. La estrategia de Carlos era valiente, pero improvisada: se movería a lo largo de la frontera de Berwickshire con el ejército real, mientras que el Marqués de Hamilton lideraría una fuerza anfibia a través del Firth of Forth y Randal MacDonnell (1.er Marqués de Antrim), de Irlanda, iría contra el conde de Argyll, líder de los Covenanters. Hamilton también daría man forte al Marqués de Huntly. Pero como cualquier gran estrategia, todo el sistema colapsó, cuando chocó con los diminutos problemas de logística, que todos los militares conocen: las tropas estaban mal entrenadas y equipadas; los movimientos, especialmente a través del agua, eran problemáticos, había pocas bases seguras y los suministros eran insuficientes. Por último, no había cartografía detallada. Thomas Wentworth, el representante de Carlos en Irlanda, mostró su desprecio por la versatilidad de Antrim y se negó a proporcionar apoyo para la invasión planeada de Escocia. Los Covenanters, apenas más preparados que el rey, al menos tenían la ventaja de una moral más alta, porque defendían una causa que consideraban correcta. Toda la resistencia interna fue derrotada por los Covenanters en junio de 1639, cuando los Gordon fueron derrotados por Montrose en la Batalla de Dee Bridge, la única batalla de la guerra. Charles llegó a Berwick a finales de Mayo, acampando con el resto de su ejército a unas millas al oeste de un lugar llamado Birks en el lado Inglés del Tweed. La situación dista mucho de ser buena: la mayoría de las tropas están mal preparadas, los alimentos escasean y las enfermedades están muy extendidas. Todos son atormentados por piojos, rebautizados en el humor negro del campamento Covenanters. Cuando el tiempo se pone malo, muy pocos encuentran refugio, por millas ni siquiera había un árbol para construir una cabaña. La viruela es un peligro constante, las deserciones son comunes. Al otro lado del río, el ejército escocés, comandado por Alexander Leslie, vivía en apenas mejores condiciones que su oponente inglés. Según lo informado por Archibald Johnston de Warriston, Leslie estaba corto de dinero, caballos y municiones. Esta situación no puede continuar indefinidamente y los Escoceses no parecen querer cruzar la frontera. Incluso si hubieran vencido al rey, su posición no sería segura, ya que esto podría despertar la pasión de los británicos. Como nadie quería avanzar o retirarse, la única opción era negociar.

En Birks, Charles estaba en un callejón sin salida. Su última esperanza se desvaneció cuando recibió una carta de Wentworth, que sugería que no debía esperar ninguna ayuda de Irlanda, y lo instó a posponer la campaña por un año. El conde de Bristol y muchos otros nobles le dijeron francamente que convocara al Parlamento, si quería continuar la guerra contra los escoceses. Sintiendo el posible colapso de toda su estrategia, Carlos decidió aceptar las propuestas de negociación escocesas. Las conversaciones comenzaron en la tienda del Conde de Arundel el 11 de junio con una representación de seis escoceses, liderados por John Leslie, Johnston de Warriston y el Teólogo Alexander Henderson, y un número igual de ingleses. Poco después del comienzo de las discusiones, el propio rey apareció, primero muy frío, y luego gradualmente más relajado. Ante la promesa del Rey de un nuevo Parlamento para abordar el tema eclesiástico, Warriston lo acusó de querer tomarse tiempo. Aunque Carlos respondió que "Satanás mismo no podría haber dado una interpretación menos respetuosa" , probablemente nadie pensó en tratar con una paz permanente. Sin embargo, ambas partes acordaron dispersar sus ejércitos, y Carlos, aunque rechazó las decisiones de la "supuesta" Asamblea de Glasgow, decidió ordenar una nueva reunión en Edimburgo para el 20 de agosto, seguida de la convocatoria del Parlamento Escocés. El Tratado de Berwick se firmó sobre esta base el 18 de junio. Pero fue sólo un pequeño respiro.

Como era de esperar, la Asamblea de Edimburgo confirmó todas las decisiones finales de Glasgow, sin citar la Asamblea anterior. Pero él fue más allá, y declaró las verdaderas causas del conflicto con el rey. La controversia sobre las diferencias denominacionales y el Gobierno de la Iglesia escondió una disputa mucho más importante sobre el poder político secular. El clero fue declarado incapaz de desempeñar funciones civiles. Peor aún desde el punto de vista del Rey, el nombramiento real de obispos fue declarado no solo malo en la práctica, sino malo según la Ley de Dios. "Carlos aceptó el argumento de que el nombramiento real debería ser temporalmente dejado de lado en la Iglesia de Escocia. Pero declararlo contra la escritura significa que su rechazo no está limitado ni en el tiempo ni en el espacio. Y si es universalmente ilegal, ¿cómo puede mantenerse en Inglaterra e Irlanda? El Parlamento escocés, que se reúne inmediatamente después de la Asamblea, confirma la revolución: en Escocia, el poder real absoluto ha muerto. Esto es inaceptable para Carlos, que no puede reinar como" monarca absoluto "en una parte de su reino y como" monarca constitucional " en otra parte. En Inglaterra es probable que esta situación conduzca a graves celos debido a su larga tradición de leyes constitucionales. Para Carlos convocar un nuevo parlamento en Westminster antes de la guerra de los obispos habría sido un riesgo, pero hacerlo después de la Asamblea y el Parlamento de Edimburgo era suicida.

Cuando Carlos regresó a Londres, preparó una nueva campaña contra los escoceses. Trajo de Irlanda a Wentworth, creado a principios de año Conde de Strafford, quien, con el arzobispo William Laud, formó la columna vertebral del Consejo Real. Carlos está en posesión de lo que él cree una carta de triunfo: una carta reciente de los escoceses pidiendo a Luis XIII su arbitraje en la disputa con el rey. Para Charles y Strafford, la carta es una traición, y el Parlamento debería compartir este punto de vista. Y sin embargo, cuando el breve Parlamento se reunió en abril de 1640, no prestó atención a esta carta, centrándose solo en cuestiones y problemas internos. No concedió ningún medio de reanudar la guerra con Escocia, y la asamblea fue disuelta tres semanas más tarde, dejando al rey en una situación política, financiera y militar aún peor. El fracaso ante el Parlamento corto muestra que Carlos no tiene la aprobación de la nación inglesa, y mejora la moral del Covenanter. Como Charles hace, o más bien, trata de hacer los preparativos para otra guerra, los escoceses hacen lo mismo. Se convoca una convención de Estados, un parlamento sin poder real, que nombra un comité ejecutivo para supervisar los preparativos para "una defensa justa y legítima de la religión, las leyes, la vida y la libertad del país" . Al igual que en 1639, la oposición interna a superar fue el ataque de los Gordon de Huntly y los Ogilvies de Airlie. Pasan las semanas, comienza la temporada de verano, y el rey permanece en Londres, para reunir todos los recursos posibles. No está demasiado preocupado, porque le dijeron que el ejército escocés reunido en la frontera no muestra signos de movimiento. Pero la información es incorrecta. En lugar de esperar a que Carlos tomara la delantera, los Covenanters lanzaron un ataque preventivo, cruzando la frontera en grandes números el 17 de agosto, confiando en que no tendrían que enfrentarse al rey. Los escoceses vencieron a las fuerzas del Rey en la Batalla de Newburn y ocuparon Newcastle, cortando el suministro de carbón a Londres. La guerra de los obispos, que acaba de comenzar, casi ha terminado. Se inician negociaciones de paz en Ripon, el 2 de octubre. Charles espera un tratado personal, como en Berwick. Pero los escoceses ya no estaban dispuestos a aceptar garantías de verdadera buena fe, insistiendo en que el Tratado final requería la garantía del Parlamento Británico. A finales de mes se firmó un tratado: los escoceses recibirían la suma, abrumadora para el rey, de 850 libras al día y mantendrían los territorios en el norte de Inglaterra hasta que se firmara un tratado en Londres. La transferencia de las negociaciones a Londres era especialmente peligrosa para el rey, ya que garantizaba una estrecha cooperación entre Covenanter y el Parlamento inglés. Se reunió en gran número el 3 de noviembre para la primera sesión de lo que se convertiría en el Parlamento Largo. Las conversaciones de paz terminaron con el Tratado de Londres, ratificado por el rey en agosto de 1641. Charles se compromete a retirar todas sus declaraciones contra los Covenanters, y a ratificar las decisiones tomadas por el Parlamento de Edimburgo. Se otorgan reparaciones por la cantidad de 300.000 libras, y los escoceses retirarían sus tropas del norte de Inglaterra tan pronto como recibieran el primer pago. Parte de los problemas aparentemente está resuelto. Otro, más grave, aparece en el verano de 1642: Carlos, negándose a llegar a un acuerdo con el Parlamento Británico, desata efectivamente la guerra civil.

Historia de Inglaterra

Historia de Escocia

Guerras de la era moderna

Azul Medias club

El club nació en Inglaterra alrededor de 1750 y fue la expresión de un movimiento cultural, también presente en Francia bajo el nombre de Basbleuisme, que pret...

Movimiento laudiano

Con la expresión movimiento laudiano, se refiere al movimiento teológico desarrollado en Inglaterra a principios del siglo XVII por el arzobispo de Canterbury, ...

Movimientos feministas

Historia del feminismo

Denominaciones cristianas

Teología reformada

Teología cristiana

Movimientos teológicos cristianos

Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad