Giorgio Monaco (llamado Amartolo)

Giorgio Mónaco (llamado Amartolo) (Griego: Γεώργιος Μοναχός Γ. Αμαρτωλός, o "Jorge Mónaco, el pecador" ; en latín : Georgius monachus Hamartolus; en Ruso: Георгий Амартол? ; Siglo IX-siglo IX) fue un monje cristiano e historiador bizantino.

Vivió en Constantinopla, quizás en el Monasterio de Studion (o Stoudios). Autor de una crónica universal, desde la creación de Adán hasta el momento de la muerte del emperador bizantino Teófilo y el ascenso de su hijo Miguel III (842-843 DC). En los años entre 813 y 842 A. D. Giorgio Amartolo es el único que nos da información sobre las cuestiones relativas a la iconoclasia – que odiaba porque era partidario de la iconofilia-y sobre el desarrollo y la difusión del Islam. La Crónica de Giorgio Amartolo se difundió primero en el mundo greco-Bizantino, luego también entre los pueblos eslavos. El texto, a través de las diferentes redacciones, ha sufrido variaciones que han dificultado su reconstrucción completa. Después de un extenso prefacio, en el que el autor describe los criterios de la exposición, La Crónica se divide en cuatro libros: el primero incluye la historia del hombre, desde el Génesis hasta las conquistas de Alejandro Magno; el segundo es un resumen del Antiguo Testamento, con extensas digresiones sobre la filosofía griega; y el tercero se refiere a la historia de la antigua Roma, desde Cayo Julio César hasta Constantino I, y el cuarto año 842 De la Crónica de Giorgio Monaco tenemos varias redacciones, pero todas alteradas con respecto al texto primitivo. En algunos manuscritos la crónica se extiende hasta 948, en otros continúa hasta el año 1142. La obra, fácil de leer, llena de reflexiones espirituales y teológicas, carece de una narración ordenada de los acontecimientos. La parte más interesante es la última: el período de los emperadores León V, Miguel II y Teófilo. Brunetto Latini cita a Giorgio Monaco en el primer libro de su tesoro, sobre la edad del hombre que Amartolo indica en 5500 años. En Europa Occidental La Crónica de Jorge Mónaco fue impresa en la traducción latina de Jacques Paul Migne, de 1863. El texto griego fue publicado por el bibliotecario Suizo Eduard de Muralt (1808-1895). Jorge Mónaco en su crónica informa que San Germán I, Patriarca de Constantinopla (muerto en 733), exiliado por el emperador León III Isaurico (717-741) por su oposición demasiado firme a la iconoclasia, trajo al exilio una reliquia que representa el rostro de Cristo. Lo envió al papa Gregorio II (715-731), que había estado anteriormente en Constantinopla, con cargos diplomáticos. Este icono coincide probablemente con el del Salvador a escala Santa , en Letrán-considerado acheropita, es decir, un auténtico retrato de Cristo-que solo el Papa, en particular las liturgias, podía ver y venerar: de ahí el nombre de Sancta Sanctorum que designaba la Capilla papal de Letrán. En Rusia la vida espiritual, y por lo tanto la cultura, estaban dominadas por los monjes. A través de traducciones al antiguo eslavo eclesiástico, una herencia literaria Bizantina llegó a Rusia: vidas de Santos, la cronografía de Juan Malala, La Crónica de Jorge Mónaco, manuales bizantinos de Jurisprudencia, pero también libros populares, incluyendo la novela Barlaam e Iosafat. De este injerto, nació una literatura rusa independiente, con un centro en Kiev. La Crónica nestoriana que abarca los años de 862 a 1110 y hace un amplio uso de la experiencia cronológica de los historiadores bizantinos, fue escrita en el Convento de las cuevas de Kiev y representa el surgimiento de una conciencia histórica nacional rusa. El uso de la lengua paleoslav escrita, que, junto con el griego, estaba muy extendido en la corte de príncipes de Kiev ya en el siglo X, es la base para el surgimiento de la lengua rusa escrita. Las dos imágenes están tomadas de un manuscrito, conservado en la Biblioteca Nacional Rusa en San Petersburgo, fechado entre 1304 y 1318, cuando el Gran Duque Mikhail Jaroslavič de Tver'', hijo de Ksenija, estaba en el poder, que es venerado como un santo por la Iglesia Ortodoxa Rusa que lo nombró en 1549 patrón de Tver''.

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