Ge Hong

Ge Hong (chino: 葛洪), Su nombre cortesía es zhichuan (zh), también conocido por el seudónimo Pao - P U Tzu (jur子) (Jurong, 283 – Jurong, 343), fue un escritor, filósofo y político, chino, taoísta, que buscó tanto la inmortalidad física a través de la alquimia es reconciliar el taoísmo con el confucianismo; entendió que ninguna escuela no podía por sí sola resolver los problemas del mundo y, por lo tanto, solo una síntesis de todas las escuelas podía hacer el trabajo.

Ge Hong provenía de una familia adinerada, en la que tanto su abuelo como su padre trabajaban como altos ministros para el estado de Wu, que gobernó el sudeste de China desde 220 hasta 280. Después de la muerte de su padre en 296, Ge Hong cayó en la pobreza, y perdió la oportunidad de consultar la extensa biblioteca de su familia. Para educarse, comenzó a leer y estudiar libros, desde clásicos confucianos hasta filosóficos, además de convertirse en alumno del maestro de artes alquímicas, astrología, música, Zheng Yin (鄭 隱), del que permaneció como discípulo durante más de quince años. Ge Hong tuvo una brillante carrera militar cuando era joven, ascendiendo al rango de general en 305, antes de convertirse en asesor militar en Cantón, una ciudad portuaria en el sur de China. Después de eso vivió durante ocho años en el cercano Monte Luofu, donde escribió su obra principal cuyo título Pao-P''u tzu (" El Maestro que abraza la naturaleza ") , derivado del seudónimo que había elegido. En 314, regresó a Jurong (句容), donde conoció a un seguidor taoísta llamado Bao Qing (鮑靚) (260-330), quien le dio a su hija mayor como esposa. Más tarde Ge Hong ganó importantes cargos y títulos, como el de Marqués y en 326, Wang Dao (276-339), el primer ministro, lo nombró asesor militar. A la edad de cincuenta años se estableció primero en Cantón y finalmente en el cercano Monte Luofu, donde se dedicó a las prácticas de la inmortalidad hasta su muerte en 343.

La obra Pao-p''u tzu (子) se divide en dos partes: la primera, el neipiano (ne), está dedicada a la búsqueda de la inmortalidad; la segunda, el waipiano (.), a la reconciliación entre el taoísmo y el confucianismo, y a las soluciones a los problemas sociales y políticos de su tiempo. Ge Hong no fue apreciado por los confucianos, pero fue considerado un innovador por los taoístas, porque difundió algunas Prácticas alquimistas, así como la creencia en el valor de las fórmulas y los talismanes. Su obra ha sido considerada como una parte fundamental del canon taoísta. El Pao-p''u tzu fue importante para la historia de la ciencia China, porque explica cómo los alquimistas de la época trataron de hacer la "droga de la inmortalidad" a partir de cinabrio, Mercurio y azufre, y es el más conocido y el más alto de los antiguos tratados chinos sobre Alquimia. Probablemente estos procesos alquímicos se trasladaron a la India y más tarde a los árabes, influyendo en toda la alquimia de los siglos siguientes. Ge Hong dio gran valor a la literatura, afirmando la escritura como un acto de importancia social y Política equivalente a la acción virtuosa. La obra Pao-p''u tzu representa el taoísmo popular de la China Medieval, que preveía la presencia de fórmulas de Alquimia, prescripciones de ejercicios de higiene respiratoria y sexual, la fabricación de cinabrio. Todos estos ejercicios, según las creencias taoístas, eran para garantizar la inmortalidad del practicante. Ge Hong creía firmemente que cualquier persona podía alcanzar la inmortalidad, independientemente de la riqueza, la posición social y las deidades, solo gracias a la diligencia y la determinación. Según Ge Hong, todas las cosas del universo son creadas y animadas a partir de la unidad metafísica, xuan (" el misterio ") , que es sinónimo de las palabras dao (" el camino " , " la realidad última ") , y yi (" uno " , " la unidad ") , por lo que la clave de la inmortalidad es mantener esta unidad eterna dentro de sí mismo, gracias a la conservación de la energía vital, Qi, sin vincularse a los deseos del mundo exterior. Preservando la cantidad finita de Qi obtenida al nacer, internamente alimentas al cuerpo, externamente repeles enfermedades. El Qi se preserva a través de ejercicios de respiración, prácticas mentales como la meditación y la visualización, técnicas sexuales, gimnasia rítmica, restricciones dietéticas y la ingestión de hierbas medicinales, que deben mezclarse. Además de la inmortalidad, estos ejercicios también pueden otorgar a sus practicantes poderes sobrenaturales, como curar enfermedades, resucitar a los muertos, ver hacia el futuro, y la invisibilidad, incluso si, para obtener la inmortalidad, es necesario tomar medicamentos, Alquimia, basada en el cinabrio y el oro, que son sustancias que imperecederas, y, si se ingieren hacen que el cuerpo imperecedero. Ge Hong trató de reconciliar el confucianismo y el taoísmo, ya que se ocupan de diferentes aspectos de la vida: el confucianismo del mundo exterior y el taoísmo del mundo interior, y así perseguir el espíritu de inmortalidad permite, al mismo tiempo, saber gobernar bien un país y mejorar las relaciones humanas. Sin embargo, el taoísmo, según Ge Hong, es aún más importante que el confucianismo, como lo demuestra la historia del pasado, cuando los Reyes sabios siguieron al Tao y las personas fueron impecables, así como los procesos naturales. Cuando los reyes posteriores ya no siguieron el Tao, todo empeoró y solo entonces se introdujo el confucianismo para mejorar esta situación no buena. La conexión entre el taoísmo y el confucianismo, según Ge Hong, surge porque para prolongar la vida uno debe ser moralmente puro, y por lo tanto uno debe seguir las virtudes confucianas, entre las cuales la lealtad, la filialidad, la obediencia, la benevolencia, el altruismo. Ge Hong en su libro cuantificó el valor de las acciones humanas buenas o malas, indicando el número de días quitados de la vida de los delincuentes, enumerando los posibles pecados, casi todos inspirados por el confucianismo, enumerando los beneficios obtenidos de las buenas acciones. Además, Ge Hong también afirmó la importancia y la naturalidad de la jerarquía, que impide que los hombres se ataquen unos a otros y compitan por los recursos, y es tan natural como los elementos del cosmos, así como el cielo está por encima y la tierra por debajo, entre los hombres, hay personas más importantes y deben ser servidos por sus inferiores. El confucianismo tuvo que, finalmente, integrarse con un buen sistema de leyes claras, explícitas y justas, que proporcionen recompensas generosas y castigos severos, para limitar tanto los malos comportamientos en la opresión de los débiles; y, he aquí, la importancia de la preparación en las disciplinas de los oficiales legales y administrativos, así como un sistema de selección de los futuros oficiales basado en pruebas, para verificar su capacidad. Ge Hong escribió también una obra de ficción, titulada Hsi-ching tsa-chi (" las diversas memorias de la capital de Occidente ") , así como inscripciones en piedra, odas, poemas, rapsodias, textos, militares, proclamaciones, manifiestos, memorias, colecciones biográficas de Shenxianzhuan (神仙 傳) y yixianzhuan (.), la farmacopea Jingui yaofang (金匱 藥方) y una enciclopedia médica.

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Nacido en 283

Muertes en 343

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