Fredric Jameson

Fredric Jameson (14 de abril de 1934) es un crítico literario y teórico político estadounidense. Jameson es conocido por sus análisis de las corrientes culturales de la era contemporánea: describió la posmodernidad como una espacialización de la cultura bajo la presión del capitalismo organizado. El académico estadounidense actualmente tiene una cátedra en "Literatura y lenguas romances" en la Universidad de Duke, Carolina del Norte.

Jameson nació en Cleveland, Ohio. Después de graduarse de Haveford College en 1954, viajó brevemente a Europa, estudiando en Aix-En-Provence, Múnich y Berlín, donde fue influenciado por los nuevos desarrollos en Filosofía, particularmente el estructuralismo naciente. Al regresar a Estados Unidos, al año siguiente fue admitido en un programa de doctorado en Yale, donde estudió con Erich Auerbach. A su vez se convirtió en un académico universitario y profesor.

La influencia de Auerbach demostraría ser duradera en el pensamiento de Jameson. Los intereses de Auerbach estaban arraigados en la tradición de la Filología Alemana (vinculada a Leo Spitzer y Ernst Robert Curtius): sus obras sobre la historia del estilo analizaban la forma literaria dentro de la historia social. Jameson siguió los pasos de su maestro al examinar las articulaciones de la historia, la Filología y la filosofía en la obra de Jean - Paul Sartre como una tesis doctoral publicada entonces bajo el título Sartre: los orígenes de un estilo (1961). La tesis se centró en los aspectos estilísticos de las obras de Sartre y en la relación entre el estilo y las posiciones éticas y políticas del filósofo francés. Los aspectos marxistas de las teorías de Sartre no fueron abordados, pero Jameson volvió a abordarlos más tarde. La tesis doctoral de Jameson, aunque alineada con una larga tradición de análisis cultural típica en Europa, difería profundamente del enfoque crítico típico de las universidades estadounidenses, influenciado por el empirismo y el positivismo lógico en Filosofía y Lingüística y el formalismo de la nueva crítica en la literatura. Sin embargo, su trabajo le valió un lugar en la Universidad de Harvard en Boston, donde enseñó durante la primera mitad de la década de 1960.

Los estudios de Sartre llevaron a Jameson a intensificar el análisis de las teorías literarias marxistas. La filosofía de Karl Marx fue adquiriendo una influencia considerable en los Estados Unidos, también debido a la inmigración de muchos intelectuales de los refugiados europeos durante la Segunda Guerra Mundial, Sin embargo, el trabajo crítico de la literatura marxista ajuste eran en gran parte desconocidos por la Academia Americana entre finales de los años cincuenta y principios de los años sesenta. El interés de Jameson en el marxismo también fue alimentado por sus conexiones políticas con la nueva izquierda estadounidense y el movimiento pacifista. Su investigación se centró en pensadores como Kenneth Burke, Gyorgy Lukács, Ernst Bloch, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Louis Althusser y Sartre que consideraban la crítica literaria como crítica de la cultura, fundamental para la teoría marxista. Esta posición representó una ruptura incluso con el Marxismo - Leninismo más ortodoxo que tiene una visión restringida al materialismo histórico. Después de mudarse a la Universidad de California, San Diego en 1967, Jameson publicó Marxism and Form: Twentieth - Century Dialectical Theories of Literature (1971). Jameson, junto con otros críticos marxistas como Terry Eagleton, estaba preocupado por vincular el pensamiento marxista a las corrientes filosóficas y literarias contemporáneas. Mientras que la ideología marxista más ortodoxa veía la cultura solo como una superestructura determinada por el modo de producción económica, el marxismo Europeo había analizado críticamente los fenómenos históricos y sociales en paralelo con las relaciones económicas, políticas y de clase. La superestructura manifestaba su autonomía con respecto a la estructura e incluso la capacidad de afectarla dialécticamente. En particular, Adorno derivó de Marx y Hegel la necesidad de una crítica inmanente de la cultura. De hecho, es necesario abordar el texto teniendo en cuenta las condiciones interpretativas que ofrece el propio texto.

Al mismo tiempo, Jameson estudió la principal corriente alternativa al análisis marxista, que estaba tomando forma en Europa: la teoría del lenguaje y la literatura estructuralistas, derivada del formalismo ruso. Publicó The Prison-House of Language: A Critical Account of Structuralism and Russian Formalism (1972). Esta vez, también, tendió a discutir con aspectos hegemónicos de la crítica literaria académica que Jameson percibió como separado de la realidad. Criticó tanto el hecho de considerar la obra de arte como un objeto completamente separado de su contexto de producción mediante una exaltación del artista de un molde humanista, como el formalismo antihistoricista derivado de una interpretación restrictiva del método estructuralista. Según Jameson, ambos enfoques fallaron en determinar la naturaleza de los elementos clave en los que se basa la producción y el consumo de obras de arte en los tiempos contemporáneos. Jameson, como en muchas de sus obras anteriores, afirmó que los objetos culturales deben ser entendidos y analizados de acuerdo con las reglas culturales. Las obras de Jameson durante los años setenta continuaron profundizando este escenario, con una aproximación al texto literario muy polifacética, que combinaba el estudio de géneros y autores contemporáneos que casi nunca han sido objeto de discursos teóricos como la ciencia ficción, Raymond Chandler y, en particular, Wyndham Lewis (que fue analizado en las Fábulas de la agresión: el modernista como fascista, 1972) con el modernismo y la historia de la literatura Según su teoría, un análisis preciso y detallado de las prácticas culturales habría revelado que el arte está enraizado en una realidad económica.

La historia comenzó a jugar un papel cada vez más importante en la interpretación de Jameson del consumo (lectura) y la producción (escritura) de textos literarios. Jameson se centró plenamente en la filosofía hegeliana y marxista, publicando the Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act (1981), cuyo eslogan de apertura invita fuertemente a historizar siempre. El inconsciente político toma como objeto no el propio texto literario, sino el marco interpretativo en el que se lee. La obra surge como un manifiesto para una nueva narrativa literaria, en la que la historia se enfatiza como el horizonte último del análisis literario y cultural, tomando nociones de la tradición estructuralista, de las obras sobre los estudios culturales de Raymond Williams y uniéndolas con la visión marxista del trabajo como punto focal de análisis. Las elecciones artísticas de los autores, generalmente vistas en términos puramente estéticos, fueron reconsideradas en términos de prácticas y normas literarias históricas, en un intento de desarrollar un inventario sistemático de las restricciones que impusieron al artista como sujeto creativo individual. El libro de Jameson, por lo tanto, busca colocar la crítica literaria marxista, centrada en la noción de modo artístico de producción, como la teoría más inclusiva y completa para la comprensión de la literatura. El trabajo incluido en este libro servirá de base para otra de las obras más famosas de Jameson.

"Postmodernism, or, the cultural Logic of Late Capitalism (initially on the New Left Review in 1984), was published while Jameson taught literature and the history of ideas as a full professor at the University of California, Santa Cruz. Este controvertido artículo, que más tarde se ampliaría al tamaño de un libro real, fue parte de una serie de análisis del posmodernismo que Jameson había desarrollado en su trabajo anterior sobre narrativa. Jameson vio aquí el escepticismo posmoderno hacia la metanarrativa como una forma de experiencia derivada de la condición de trabajo intelectual impuesta por el modo de producción capitalista tardío. Los postmodernistas afirmaron que la compleja diferenciación entre" esferas " o campos de la vida (políticos, sociales, culturales, etc.), y entre clases distintas y roles distintos dentro de cada campo, había sido superada por la crisis de la fundación y la consiguiente relativización de la verdad. Jameson critica este enfoque y afirma que estos fenómenos pueden explicarse con éxito dentro de una lógica modernista. La negativa de los postmodernistas a comprender estos argumentos implica una ruptura repentina de la evolución dialéctica del pensamiento. Según Jameson, el fenómeno posmoderno de fusionar todo discurso en unidad indiferenciada es el resultado de la colonización de la esfera cultural que mantuvo una autonomía parcial durante la fase histórica anterior, por el capitalismo multinacional. A principios de los años noventa recoge varios volúmenes de ensayos: las ideologías de la teoría: ensayos 1971-86 (dividido en dos volúmenes: situaciones de Teoría y Sintaxis de la historia, 1989), marxismo tardío (1990, sobre Adorno), firmas de lo Visible (1991) y la estética geopolítica (1992, sobre el cine). Siguiendo el análisis que la Escuela de Frankfurt había hecho sobre la industria cultural, Jameson retoma y discute fenómenos de la arquitectura, el cine, la ficción y las artes visuales, incluso en términos estrictamente filosóficos. Tomando el postmodernismo como un volumen (1991), un premio Lowell de la Modern Language Association), el análisis de Jameson intenta demostrar cómo el postmodernismo está arraigado en la historia y, por esta razón, rechaza explícitamente cualquier oposición moralista a la postmodernidad como un fenómeno cultural, y continuó insistiendo en la necesidad de una crítica inmanente de hegel. El hecho de que en esta obra Jameson no niegue la existencia del postmodernismo en su raíz, sin embargo, fue percibido como un reconocimiento implícito de la visión postmoderna.

Las obras posteriores de Jameson disolvieron la impresión de que estaba favorablemente orientado hacia el pensamiento postmodernista. Una vez más Jameson utilizó a Adorno para buscar un marco teórico para el marxismo dialéctico. Desarrolló sus líneas de pensamiento sorprendentemente consistentes con Seeds of Time (1994) y Brecht and Method (1998). Esta última publicación fue un análisis del contexto político y social en torno a Bertolt Brecht. Una nueva antología de escritos fue el giro Cultural. Selected Writings on the Postmodern: 1983-1998 (1998) and a new essay a Singular Modernity: Essay ontology of the Present (2002). Entre sus trabajos recientes se encuentran Archeologies of the Future: the Desire Called Utopia and other Science - Fictions (2005), un estudio de la utopía y la ciencia ficción, y The Modernist Papers (2007), una antología largamente esperada de ensayos sobre el modernismo. Jameson está completando un libro que debería titularse valencias de la dialéctica, y que debería incluir respuestas críticas del erudito a los conocidos defensores del postmodernismo como Slavoj Žižek, Gilles Deleuze y otros. En 2008 es la primera monografía italiana enteramente dedicada a Jameson, escrita por Marco Gatto, titulada Fredric Jameson. Neomarxismo, dialéctica y teoría de la literatura (prefacio de Margherita Ganeri, Rubbettino ISBN 978 - 88 - 498 - 2151 - 2).

Críticos literarios estadounidenses

Nacido en 1934

Nacido el 14 de abril

Nacido en Cleveland

Marxista

Posmodernismo

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