Eugen Drewermann

Eugen Drewermann (nacido el 20 de junio de 1940) es un teólogo, psicoanalista y psicoterapeuta alemán. Ex sacerdote católico, inauguró un nuevo enfoque hermenéutico de la Biblia y la teología basado en la "psicología de lo profundo" . Ha recibido varios premios, incluido el Premio Erich Fromm en 2007, y sus obras han sido traducidas a más de diez idiomas. Su actitud crítica hacia la Iglesia Católica fue evidente cuando el periódico alemán Der Spiegel publicó un artículo de entrevista en Navidad de 1993. Drewermann es bien conocido en Alemania por su trabajo como erudito, que se basa en la aplicación de la psicología profunda a la exégesis y la teología. Estudió filosofía, teología, psicoanálisis y la historia de los pueblos y las religiones, y tenía opiniones muy fuertes en contra de la Iglesia Católica. Drewermann interpreta los hechos descritos en la Escritura en una clave simbólica y arquetípica, más allá de lo que los historiadores pueden decir; como signos de una realidad interna profunda e innata en cada hombre, más allá del tiempo y el espacio. Las opiniones de Drewermann sobre los dogmas de la Iglesia Católica, especialmente la del nacimiento de Jesús por la Virgen María, llamaron la atención del entonces cardenal Joseph Ratzinger, quien en 1986 envió una carta al arzobispo Johannes Joachim Degenhardt. con la que expresó su preocupación por las tesis apoyadas por el teólogo de Paderborn. El conflicto culminó en 1991, después de la publicación por Drewermann de una obra de crítica radical de la Iglesia Católica: "oficiales de Dios: Psicograma de un ideal" . El autor enfatiza los aspectos relacionados con el inconsciente colectivo y los mecanismos de eliminación, compensación que el teólogo encontró en la terapia de veinte años de numerosos clérigos. De la obra surge una imagen y un análisis escalofriantes: a menudo el que entra en el seminario para convertirse en sacerdote no lo hace ya por una vocación, sino por la seguridad que el aparato de la Iglesia ofrece a una personalidad débil e insegura. En particular, el seminarista a menudo tiene algunos conflictos no resueltos relacionados con la sexualidad, con el apego a la madre, con la incapacidad de manejar sus impulsos. El clérigo ve en la Iglesia una especie de útero o vientre que debe protegerlo de una cuestión sexual todavía abierta: con el voto de castidad y obediencia, el seminarista se engaña a sí mismo de que puede superar el problema sin tener que lidiar más con él. En octubre de 1991, el arzobispo revocó la enseñanza de Drewermann en el seminario de Paderborn y poco después lo redujo a la condición laical. Su límite era generalizar y extender a toda la realidad eclesial los problemas de ciertos grupos de personas. Drewermann abandonó oficialmente la Iglesia Católica en su sesenta y cinco cumpleaños, el 20 de junio de 2005, anunciando su elección en la televisión.

Hijo de padre luterano y madre católica, Drewermann estudió filosofía en Münster, Teología en Paderborn y psicoanálisis en Göttingen. En 1972 se convirtió en sacerdote en Paderborn. En el mismo período trabajó como psicoterapeuta y desde 1979 ha estado estudiando historia de religiones y dogmática en la Facultad Católica de Teología en Paderborn. Influenciado por Freud y Jung, así como por la reciente evolución del pensamiento analítico, Drewermann reinterpreta radicalmente los textos bíblicos, utilizándolos como criterios hermenéuticos de la psicología de lo profundo, de la poesía y de los grandes arquetipos encontrados en todas las culturas y religiones. Su método interpretativo se expone con dos volúmenes publicados entre 1985-86 (" psicología de lo profundo y exégesis ") , el primero dedicado al Antiguo Testamento, el segundo al Nuevo Testamento. Un tema central de su pensamiento es la angustia existencial y cómo la persona puede salir del gueto en el que la angustia relega su vida. También escribió un ensayo sobre la inmortalidad de los animales (Neri Pozza Editore, 1997, con un prefacio de Luise Rinser), en el que critica la visión antropocéntrica y argumenta que incluso para los animales hay una vida después de la muerte.

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