Epistemología operativa

La epistemología de las operaciones es un término acuñado a principios de los años ochenta, en el contexto teórico de la "psicología Cultural" , para ser dado Herreros, y Alberto Munari, psicólogos y epistemólogos, para designar una estrategia de exploración activa de los procesos de construcción del conocimiento, dirigido en primer lugar a la conciencia de sus procesos cognitivos por parte de la persona que trabaja, y como sobre cómo se desarrollan y utilizan el conocimiento y la cultura Sus campos de aplicación son la investigación sobre procesos cognitivos y estrategias de intervención en la formación.

El desarrollo actual de las ciencias cognitivas, aunque éstas se compongan de múltiples y diferentes corrientes, a veces incluso contradictorias o antagónicas entre sí, parece converger hacia una imagen del conocimiento profundamente diferente de las concepciones elaboradas hasta ahora por la ciencia moderna. A partir de esta imagen, el conocimiento ya no aparece como una reproducción de alguna "realidad" externa a él, sino como la reproducción continua en todos los niveles de sí mismo (CF. von Foerster, 1984; Maturana & amp; Varela, 1984; y también el último Jean Piaget, 1975, 1976, 1981 - 83; Piaget & amp; Garcia, 1983, 1987). Si usted piensa que el conocimiento no le gusta la "re-producción" de una "realidad" a usted ajeno a su independiente, sino más bien como la producción autónoma de sus propias formas de organización, en todos los niveles de la organización, a continuación, aparecen inmediatamente como discordantes y contradictorios todos aquellos sistemas de formación, motivados por un proyecto común, transmitir, o de otra manera para llevar los "elementos" del conocimiento ", a menudo identificado con la realidad factual o con el conocimiento institucionalizado, en un lugar" interno "y" subjetivo ", generalmente ubicado en la persona del estudiante o aprendiz Por lo tanto, el punto crucial radica en el cambio de paradigma fundamental: el conocimiento como autopoiesis (Maturana & Varela, 1980), no como" Re - producción " . Considerar el conocimiento como una forma de autopoiesis puede llevar a pensar también en términos de morfogénesis (Rupert Sheldrake, 1981), y por lo tanto a investigar en las características de este proceso cognitivo los principios básicos que podrían inspirar las estrategias de entrenamiento.

Una estrategia de entrenamiento que sea consistente con una concepción morfogenética y autopoiética del conocimiento debe tener ciertas características. En primer lugar, debe partir de los conocimientos ya presentes en el tema, y no de los conocimientos elaborados y ubicados en otro lugar. Por otra parte, el objetivo principal debería ser la aparición de formas de organización conceptual, más que la transmisión de contenidos específicos: estos últimos no representan nada sin la "información" , es decir, la "formación" proporcionada por esas organizaciones. Pero, ¿cómo pueden surgir ciertas formas específicas de organización conceptual? Según R. Sheldrake, debemos tratar de entender e identificar cuáles son los "campos morfogenéticos" que más favorecen la aparición de esas formas. Una vez identificados esos campos, se trata entonces de establecer el contexto material, espacial y temporal en el que se ha decidido actuar, para que reproduzca y vuelva a proponer, por todos los medios posibles, esos mismos campos y también un buen número de otros campos similares a ellos, pero ubicados en diferentes niveles de realidad. De esta manera creamos una "resonancia morfológica" fuerte y consistente que aumentará las posibilidades de aparición de las formas deseadas y su posterior mantenimiento. El formador ya no será un "fabricante" , un "vendedor" o un "representante" del conocimiento, sino más bien un director, o un culturista, un diseñador de espacios, tiempos y acciones que conducen a la aparición de nuevas formas organizativas del conocimiento. Sobre la base de estos principios Fabbri y Munari han desarrollado una estrategia de intervención formativa a la que han dado el nombre de "LEO: Laboratorio de epistemología operativa" . Al basarse directamente en la acción, la epistemología operativa requiere ante todo una cuidadosa elección del tipo de acción a implementar, con el fin de maximizar las posibilidades de alcanzar los objetivos fijados. No todas las actividades, de hecho, se prestan igualmente bien para promover la conciencia de los procesos cognitivos. En particular, es importante que las actividades propuestas no converjan hacia una solución única, de modo que puedan surgir realmente procesos de creación de conocimientos. De hecho, una actividad que converge en una única solución, reconocida universalmente como la respuesta "correcta" al problema planteado, puede ser útil en algunos casos para verificar el conocimiento adquirido, pero no es muy interesante para el estudio de los procesos cognitivos: drena rápidamente en busca de la respuesta, Una vez encontrada, cierra cualquier discusión adicional y, por lo tanto, impide el acceso al camino venir Así, la epistemología operacional no propone situaciones experimentales desde una perspectiva de "resolución de problemas" , sino que sugiere actividades desde una perspectiva de exploración psicogenética, que son caminos para re - exteriorizar texturas conceptuales ocultas y luego volver a través de ellas a la génesis de los procesos cognitivos. Una actividad que acepta varias soluciones, todas igualmente plausibles, ofrece muchas oportunidades para la comparación entre diferentes caminos alternativos; cuando se identifica una solución, la discusión no se cierra, porque otras soluciones válidas aún podrían examinarse. En tal situación, la atención ya no se centra exclusivamente en la búsqueda de la respuesta "correcta" , sino que también se centra en los diversos caminos, en los procesos de procesamiento cognitivo y argumentación que apoyan y legitiman la solución propuesta. Además, el problema tratado, el contexto teórico al que se refiere la acción, debe estar suficientemente lejos de las competencias presentes en los aprendices. Los procesos de internalización y automatización que conducen del gesto al habla, de la actividad al concepto, obviamente también se aplican a ese conjunto de conocimientos específicos que constituyen habilidades profesionales o especializadas. Por lo tanto, así como es necesario perturbar el automatismo del habla forzándolo a convertirse de nuevo en gesto, también es necesario, si se quiere hacer aparecer los procesos cognitivos subyacentes, perturbar las habilidades adquiridas forzándolas a medirse con problemas que se encuentran fuera o al menos en el borde de los campos conocidos. Lo mismo se aplica también en el caso de la epistemología operacional: si realmente se quiere sacar a la luz los procesos de construcción del conocimiento y no solo una lista de respuestas "correctas" y estandarizadas, si realmente se quiere avanzar en el sujeto del conocimiento en la elaboración de su conocimiento, en lugar de simplemente hacerle aplicar los automatismos cognitivos que ya posee, entonces se debe proponer sin embargo, plantean problemas que están lo suficientemente lejos de las competencias que posee Fue por ejemplo cuando sociólogos, psicólogos y economistas comenzaron, hace aproximadamente medio siglo, a preguntar al matemático problemas a los que sus matemáticas aún no podían responder, que la formalización lógico - matemática y especialmente los métodos de análisis estadístico han hecho entonces los avances más importantes de estos últimos siglos. No demasiado lejos, de lo contrario ni siquiera podrá percibirlas; pero ni siquiera demasiado cerca, de lo contrario querrá tratarlas con instrumentos y certezas ya probadas, con respuestas ya Verificadas, sin buscar otras. Por lo tanto, se trata de encontrar, caso por caso y de acuerdo con las habilidades realmente presentes, la "distancia correcta" . Por supuesto, no puede definir reglas generales que definan la "distancia correcta" , porque todo depende de la interacción entre el contexto particular en el que opera, el tema que desea explorar y el tipo de personas involucradas. Pero incluso en este caso, como en la investigación de las operaciones cruciales a investigar, el conocimiento de la psicoepistemología genética piagetiana puede servir como una referencia útil. De hecho, cada vez que requiere que alguien responda a una pregunta, se compromete a posicionarse no solo con respecto a la pregunta en sí, sino también, y simultáneamente, el campo al que se refiere, la relevancia política del conocimiento que desea usar, las normas y valores que concuerdan o transgreden, la relación social que mantiene con quien hace la pregunta, de su propio camino y identidad personal, cognitiva y cultural Las actividades propuestas por la epistemología operacional conducen a involucrar y cuestionar la relación con el conocimiento. De hecho, promover la conciencia y la reflexión sobre los procesos cognitivos también significa y necesariamente examinar la naturaleza de la relación de uno con el conocimiento. Por lo tanto, los laboratorios de LEO se componen de materiales, espacios, tiempos y actividades concretas, individuales y grupales, organizadas de tal manera que maximicen, entre los participantes, la probabilidad de que surjan ciertas formas de organización del conocimiento. Tal vez la característica más original es la particular atención prestada a la disposición simultánea de varios campos morfogenéticos homogéneos, pero ubicados en varios niveles: de lo concreto a lo abstracto, de la acción a la reflexión, de lo literal a lo metafórico. Otra característica importante de Leos es el uso de la metáfora, entendida no tanto como una figura de estilo sino como una verdadera herramienta cognitiva (Boyd & Kuhn, 1983; Fabbri, 2004; Ortony, 1979). Además de estos diferentes niveles de experimentación, la situación también prevé la realización, siempre en paralelo, de varios niveles simultáneos de observación, con el fin de multiplicar las posibilidades de meta - reflexión. Sin embargo, LEO difiere de aquellas situaciones de aprendizaje conocidas como "metacognición" , en que estas últimas tienen como objetivo, a través del ejercicio consciente de ciertos comportamientos cognitivos, mejorar el rendimiento en la resolución de problemas. La epistemología operativa apunta, más que al ejercicio consciente, a la conciencia real; y no tanto de los procesos cognitivos per se, sino más bien de la relación que se elabora con ellos. El objetivo de aprendizaje se relaciona con la experiencia del conocimiento, más que con el desempeño cognitivo; toca la identidad de lo cognitivo de la persona, permitiéndole comprender y organizar lo que es consciente, o saber, dando, por lo tanto, la capacidad de contextualizar mejor los conocimientos o habilidades previamente aprendidas. En última instancia, el propósito educativo de la epistemología operativa es, en un sentido amplio, hacer que el sujeto que aprende o que está formado, sea más autónomo, más preparado y más responsable desde un punto de vista cognitivo. En conclusión, como G. Scaratti (1998): "el foco está en los aspectos de la construcción en juego (Fabbri, 1994), estudiando la emergencia de formas de organización conceptual a través de la estructuración de conjuntos materiales, espaciales y temporales que reproducen y reproponen, de diferentes maneras, los campos específicos y típicos de la operación de los sujetos. Los significados sociales son así capturados a través de la observación de tres momentos inseparables en cada acto cognitivo: ''conocer una cosa'' (episteme - conocimiento), ''saber cómo hacerlo'' (Tecno - habilidad), ''saber si es correcto'' (arete - virtud) (Munari, 1993). Por lo tanto, se realizan talleres de epistemología operativa centrados en el conocimiento aprendido en la vida cotidiana, en la acción, en las operaciones. (. .) Se solicitan así ciertas formas de organización del conocimiento en las que es posible detectar la activación de varios campos morfogenéticos (concreto/abstracto; acción/reflexión; literal/metafórico), a través del dominio de la interacción lingüístico - social" (p. 46).

Filosofía de la mente

Psicología Social

Choque Cultural

Choque cultural es un término utilizado para describir los sentimientos de ansiedad, pérdida, desorientación y confusión que una persona experimenta debido a un...

Teoría de la elección racional (criminología)

La teoría de la elección racional, en criminología, es la creencia derivada del ' utilitarismo por el que se cree que el individuo comete delitos basados en una...

Antropología cultural

Asimilación cultural

Sociología de la cultura

Criminología

Sociología de la desviación

Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad