Ephebus de Crisálida

La estatua frecuentemente llamada Efebus de Critius es una obra de mármol de 86 cm de altura, hecha y dedicada en la Acrópolis de Atenas alrededor de los años ochenta o setenta del siglo V AC ; no es posible fechar con certeza la obra antes o después del saqueo perpetrado por los persas contra la Ciudadela en 480-479 AC. La obra, desde su descubrimiento, se ha acercado, sobre una base estilística, al taller de Crizio y Nesiote, y su importancia consiste en ser el testimonio más antiguo (su colocación no se atestigua antes de 480 a. C.) del estilo de transición que llevó al abandono, en la escultura griega, del estilo arcaico en favor de una estructura, más orgánica de la figura humana, convencionalmente indicado en la transición de arcaico tardío al estilo severo, y que vendría en el lapso de unas pocas décadas, los resultados de la policleta canónica. El Ephebus de Chrystius se guarda en el Museo de la Acrópolis en Atenas con el número de inventario 698.

El torso y la cabeza se encontraron en diferentes sitios y en diferentes períodos; ninguna de las partes se puede conectar con un depósito que data de la colmata persa, destinado a un entierro inmediato de los restos de la destrucción causada por los persas. Es probable que las dos partes de la estatua no fueron enterradas hasta el tercer cuarto del siglo V antes de Cristo. en el momento de la reconstrucción de la Ciudadela por Pericles, o más precisamente, hasta las obras iniciadas por Cimone en 466 AC , en un área de la Acrópolis, el sureste en el que los hallazgos muestran variedades cronológicas muy amplias, arcaico tardío, protoclásico y clásico. El torso fue encontrado en esta zona en la segunda mitad del siglo XIX, durante las excavaciones para la construcción del Museo destinado a albergar las obras encontradas; fue en esta ocasión que se descubrieron en los cimientos de un edificio, conocido como Edificio IV, que incorpora dentro de sus paredes algunas de las estatuas reutilizadas como material de relleno. Las excavaciones comenzaron en 1863, se detuvieron por un corto tiempo después del descubrimiento del edificio y se reanudaron poco después, en 1865-1866. La primera publicación relacionada con esta segunda fase de las excavaciones que menciona entre los hallazgos el Efebo de Crizio es el Boletín del Instituto Di correspondenza archeologica. La cabeza Acrópolis 699, en mármol Pariano y datable a mediados del siglo V AC. encontrado al mismo tiempo que el torso, inicialmente se consideró relevante para él y la reconstrucción fue llevada a cabo por Adolf Furtwängler entre 1878 y 1880. La cabeza que actualmente completa el torso del efebo fue encontrada en 1888 durante los trabajos y excavaciones realizadas por Kavvadias y Kawerau, entre el museo y las paredes meridionales de la Acrópolis; inmediatamente reconocida como relevante para el torso 698, la cabeza fue reemplazada por la anterior. Humfry Payne fue el PRIMERO en destacar las astillas presentes en las partes coincidentes del torso y la cabeza, que consideraba practicadas en la antigüedad, con motivo de un reemplazo. La estatua fue restaurada en los años cincuenta del siglo XX, o a principios de los años sesenta, cuando, al reemplazar la baldosa de hierro que mantenía unidas las dos partes con una pieza más segura en bronce, se añadió en un rodamiento de masilla entre las dos partes que llevó a un alargamiento del cuello de aproximadamente 1 pulgada y en una posición arbitraria de la cabeza con respecto al cuerpo. En 1987, una segunda operación de restauración llevó la luz sobre la arbitrariedad de la primera y permitió comprender cómo las dos superficies realmente encajan en algunos puntos, especialmente en la parte delantera y en el lado derecho del cuello, lo que lleva a reconocerlas como originalmente relevantes, la relevancia se confirma por la observación de los músculos que continúa sin interrupción de continuidad a través de la fractura. Los chips grandes están presentes en la parte frontal del cuello y en la parte posterior; el tipo de daño es incompatible con una reparación sistemática de la antigüedad y los chips ovales, observables en la parte frontal y posterior del cuello, parecen consistentes con la decapitación intencional.

La estatua está desprovista de antebrazos, pie y tobillo izquierdo, pierna derecha y ojos. La nariz, la barbilla, las mejillas y el cuello están dañados. El torso muestra signos de desgaste debido a la exposición, especialmente en la espalda. La pierna derecha está avanzada y relajada, el peso del cuerpo se carga en la pierna izquierda y las caderas siempre están inclinadas hacia la izquierda. La cabeza está girada hacia la derecha y ligeramente inclinada hacia abajo. Todo el cuerpo, como revela la observación del perfil izquierdo, está imperceptiblemente inclinado hacia adelante. La rodilla derecha está ligeramente inclinada hacia adentro y uno puede adivinar cómo el pie correspondiente estaba a su vez posicionado oblicuamente y poco avanzado con respecto al izquierdo. Ambos pies fueron con toda probabilidad la planta descansa completamente en la base, siendo el talón levantado en las cifras dada innovación atestiguada desde el momento de policlito alrededor de 450-440. C. El pelo del efebe, con el pelo corto y peinado alrededor de un anillo, presumiblemente de metal, apoyado a la altura de las sienes, no es común antes de 480. C. y aleja la estatua de la identificación previa con un atleta (Dickins), acercándola a la representación de un dios o un héroe (Hurwitt sugiere la figura de Teseo).

La rodilla doblada, la torsión del torso y la cabeza son características que, individualmente, es posible detectar en algunas obras arcaicas tardías, pero en su conjunto la pose del efebús, con su comprensión avanzada de la correlación orgánica entre las partes del cuerpo, no es rastreable en ninguna de las obras anteriores conocidas. A pesar de la evidente salida del efebus del entorno del arcaico kouros, en el estado de conocimiento sigue siendo imposible aclarar si lo que sucede en el Efebus de Chrystius deriva de un prototipo preexistente, o si la obra es la primera manifestación de lo que se hará sistemático a través del canon policletiano. Las características del Efebe de Crizio se consideran generalmente atribuibles a los artistas acostumbrados a trabajar con el bronce: el tamaño, común en el protoclasici bronce, la superficie es brillante y músculo liso, similar a la producción de las obras de bronce, los ojos en piedra de color o pasta de vidrio, y finalmente, el tratamiento del cabello, que parece derivar del arte de toreutica en lugar de la escultura en mármol. Tras la sustitución de la cabeza, si bien sigue siendo evidente que es imposible atribuir la obra de manera fundada a la mano de un artista identificable, la cantidad y calidad de las similitudes entre la nueva cabeza de ephebo y la copia de la cabeza de Armodio conservada en Nueva York aparecen como para evitar la posibilidad de una similitud estilística más general, debido plausible la posibilidad de considerar el Efebus de Critius como el trabajo de un autor educado en el taller de Critius y Nesiote, o influenciado por su trabajo Fue Furtwängler en el artículo de 1880 en el que estableció la relevancia de la cabeza 699 Para el torso del efebus lo que acercó la figura de este último a la del Armodius en la copia del grupo de Tiranicidas conservados en Nápoles y esta atribución continuó siendo la única, aceptada o rechazada, transmitida en la literatura.

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