Entelequia

El término entelechia (entelechia, del griego ἐντελέχεια) fue acuñado por Aristóteles para designar su particular concepción filosófica de una realidad que ha inscrito en sí misma el objetivo final hacia el que tiende a evolucionar. De hecho, se compone de las palabras En + telos, que en griego significa "Dentro" y "propósito" , para significar una especie de "propósito interno" .

Aristóteles habló de entelequia en oposición a la teoría platónica de las ideas, para apoyar cómo cada ion se desarrolla a partir de una causa final interna a él, y no de razones ideales externas como se indica en lugar Platón que los colocó en el cielo hiperuranio. Entelequia es por lo tanto la tensión de un organismo para realizarse de acuerdo a sus propias leyes, pasando del poder a actuar. Se sabe que, según Aristóteles, el devenir puede considerarse plenamente explicado cuando se identifican sus cuatro causas: causa material, causa formal, causa eficiente y causa final. Para designar la terminación del fin Aristóteles utilizó precisamente el término entelequia que indica el estado de perfección, de algo que ha llegado a su fin.

Los neoplatonistas abordaron en parte la concepción aristotélica según la cual la forma de un cuerpo también debe ser inmanente a él y no solo platónicamente trascendente, sin embargo encontraron la identificación del alma con la entelequia reductiva, siendo el alma para ellos algo antes que el cuerpo y en todo caso autónoma con respecto a él. Una síntesis entre la concepción aristotélica y que la neoplatónica se encuentra en Tommaso Campanella, para quien la naturaleza es una realidad compleja de seres vivos, cada uno animado y tendiendo a su propio fin, pero por otro lado, todos unificados y armoniosamente dirigidos hacia un objetivo común por la misma alma universal del mundo. Leibniz también conciliaba la entelequia aristotélica con la visión neoplatónica, convirtiéndola en una propiedad esencial de la mónada, es decir, de todo "centro de energía" , capaz de desarrollarse autónomamente hacia su propia meta o destino : cada mónada no recibe ningún impulso del exterior, sino que todas juntas forman un complejo unitario, gobernado dentro de ella por una armonía predeterminada por Dios, la mónada Suprema. De hecho, están coordinados como muchos relojes, trabajando por su cuenta pero sincronizados entre sí. Goethe designó más tarde como entelequia el arquetipo de la planta, es decir, el modelo ideal de cualquier tipo de planta que se extrae de manera tangible en sus fases de desarrollo externo, adaptándose de vez en cuando a las diferentes condiciones ambientales en las que se encuentra. En el siglo XX el término entelequia fue propuesto por el filósofo y biólogo Hans Driesch para designar la fuerza vital que consideraba inmanente a los embriones y responsable de su desarrollo, en oposición a las teorías mecanicistas que los consideraban como "máquinas" .

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