Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas

L ' Essai sur l inégalité des races humaines (en italiano : ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, 1853 - 1855) de Joseph Arthur, Conde Gobineau, es un ensayo que afirma la existencia de diferencias irreconciliables entre las diversas razas humanas, que las civilizaciones declinan y decaen en el curso de la historia cuando las razas se mezclan y que la raza europoide caucásica (hombre blanco) es superior a todas las demás. Todavía se considera uno de los primeros ejemplos de racismo científico. Las ideas de Gobineau también provienen de la antropología con su clasificación de la humanidad según los conceptos derivados de la biología de "especie" y "raza" , desarrollados por científicos del siglo XVIII. Expandiendo su teoría con el uso de la etnografía promovida por Henri de Boulainvilliers para defender el antiguo régimen contra las pretensiones de los Estados Generales de los franceses, Gobineau pretendía ser un sistema de explicación del universo; es decir, el de la "raza" es la fuerza primaria que determina los eventos en el mundo. Usando disciplinas científicas variadas como la lingüística y la antropología Gobineau divide a la especie humana en tres grupos principales, el europoide blanco, el mongoloide amarillo y el negroide negro afirmando que puede demostrar que "la historia surge solo del contacto con las razas blancas" . Entre estas "razas blancas" distinguen a la raza aria como el pináculo del desarrollo humano, que forma la base de toda la aristocracia europea. Sin embargo, la inevitable mezcla o "mestizo" fue el resultado que llevó a la "caída de las civilizaciones" .

Como resumen general de su trabajo, Kant termina con la conclusión de que: la teoría de la "raza aria" proviene de los descubrimientos de la historiografía de la lingüística en el curso del siglo XIX, cuando se identificaron las lenguas asiáticas-la lengua avestica de la antigua Persia y la palabra sánscrita originaria de la civilización del Valle del Indo - como los predecesores de las principales lenguas europeas, incluido el latín, la lengua griega, todas las lenguas Lenguas germánicas y Celtas Gobineau se basa principalmente en una visión puramente pesimista del mundo: el hombre es el peor de los animales por excelencia. Sin mayor rigor, el lingüista alemán Friedrich Schlegel concluyó que si había una lengua materna común, también debe haber habido un centro histórico original, al que llamó "ario" y le atribuyó el origen de todos los pueblos europeos y asiáticos.

Gobineau era un miembro del legitimismo que se desesperaba al ver el declive de Francia con su transición al republicanismo y la centralización política. El libro fue escrito después de la Revolución francesa de 1848, cuando Gobineau comenzó a estudiar las obras de la química francesa Marie François Xavier Bichat, y el fisiólogo alemán Johann Friedrich Blumenbach. El libro fue dedicado al rey Jorge V de Hannover (1851-1866), el último rey de la casa de Hannover; en la dedicatoria Gobineau escribe que presenta a Su Majestad los frutos de sus especulaciones, y sus estudios sobre las causas ocultas de la revolución, de las guerras más sangrientas y anárquicas (" révolutions, wars sanglantes, renversements de lois ") de la época. En una carta al conde Anton von Prokesch-Osten en 1856, describe el libro como basado en "un odio a la democracia y a la principal arma, la revolución, que me satisfizo al demostrar varias maneras de dónde viene la revolución, y la democracia, y dónde están conduciendo" .

En el volumen I, Capítulo 11, titulado Les différences ethniques sont permanentes (" las diferencias étnicas son permanentes ") , Gobineau escribe que "Adán es el creador de nuestra especie blanca" (" Adam soit l''auteur de notre espèce blanche ") , y las criaturas que no participan en "la raza blanca" ni siquiera son parte de esa especie. Con este enfoque Gobineau se refiere a su división del Homo Sapiens en tres razas principales (blanca, amarilla y negra); la división reportada en la Biblia sobre los descendientes de Jafet, Sem y Cam en Jafet, semitas y camitas es para Gobineau una división interna de la "raza blanca" . En su conjunto Gobineau considera la Biblia una fuente confiable de la historia actual y no es partidario de la idea de la poligénesis.

El médico estadounidense Josiah Clark Nott contrató al propagandista Henry Hotze para traducir la obra al inglés. La traducción de Hotze fue publicada en 1856 bajo el título The Moral and Intellectual Diversity of Races, con un ensayo adicional de Hotze y un apéndice de Nott. Sin embargo, el traductor "omitió las leyes de la repulsión y la atracción, que estaban en el corazón del relato de Gobineau del papel de la mezcla de raza en el ascenso y caída de las civilizaciones." Gobineau no estaba satisfecho con la versión, pero estaba "particularmente preocupado de que Hotze hubiera ignorado deliberadamente sus comentarios sobre la decadencia Estadounidense en general y la esclavitud en los Estados Unidos de América en particular." La traducción alemana titulada Versuch über die Ungleichheit der Menschenrasse apareció por primera vez en 1897 y fue traducida por Ludwig Schemann, un miembro del círculo de Bayreuth y "uno de los teóricos raciales más importantes del Imperio alemán primero y de la República de Weimar después" . Richard Wagner también fue uno de los admiradores de Gobineau. Una nueva versión en inglés titulada "The Inequality of Human Races" , traducida por Adrian Collins, fue publicada en Gran Bretaña y los Estados Unidos de América en 1915 y sigue siendo la versión estándar en inglés. Continúa siendo republicado en los Estados Unidos.

El historiador Steven Kale argumenta que "la influencia de Gobineau en el desarrollo de la teoría racial fue exagerada y que sus ideas eran regularmente malinterpretadas." Las ideas de Gobineau han encontrado una amplia audiencia en los Estados Unidos y en áreas de la lengua alemana mucho más que en Francia, convirtiéndose en la inspiración para una serie de teorías raciales del racismo científico, como las de Houston Stewart Chamberlain, el autor de los fundamentos del siglo XIX. Gobineau fue el PRIMERO en teorizar que la raza era el factor decisivo en la historia, y los precursores del nacionalsocialismo repitieron algunas de sus ideas, pero sus principales argumentos fueron ignorados, deformados o sacados de contexto en el pensamiento racial alemán. "En el capítulo titulado La Visión del libro Hitler Fest escribe que la influencia de Gobineau sobre Hitler se puede notar fácilmente, y que las ideas de Gobineau fueron utilizadas por Hitler en la forma simplificada, con fines demagógicos:" significativamente, Hitler simplifica la elaborada doctrina de Kant hasta llegar a ser demagógicamente utilizable, y así ofrecer una serie de explicaciones plausibles para toda la decepción, la ansiedad y la crisis de la escena contemporánea "El historiador alemán Joachim Fest, que escribió una biografía de Hitler, describe a Kant, en particular sus opiniones negativas sobre la mezcla de razas, así como se expresa en su ensayo, como una figura imponente que influyó en el pensamiento de Adolf Hitler, en particular, y el nacionalsocialismo en general. Sin embargo, el profesor Steven Kale advirtió que" la influencia de Gobineau en el racismo alemán ha sido repetidamente exagerada. "Aunque ampliamente citado por grupos como el Partido Nazi, el texto implica críticamente antisemitismo y describe a los judíos en términos positivos, considerando que los judíos son valorados como una raza fuertemente forjada por una" fuerza de tipo griego antiguo "y su cohesión. Implícitamente, el" pueblo de Judá "representaba solo una variante errante, semi-Austral y una variación del grupo" Ur-Ario "(protoario). Gobineau declaró que" los judíos. se han convertido en un pueblo que ha logrado completar todo lo que ha emprendido, un pueblo libre, fuerte e inteligente y que, antes de perder la guerra con la espada en la mano, dio su nombre a una nación independiente, además de haber contribuido a dar al mundo tantos eruditos como mercaderes ". El sentimiento Projudío se mezcló con las teorías de la etnología sobre la matriz arqueogenética primordial indo - iraní/indo - aria de la que surgieron los judíos. Estas líneas de Antropología especulativa, los judíos eran un grupo étnico presumiblemente muy antiguo y originalmente interpretado como atípico perteneciente a la etnia de los preindo-europeos: el tipo de raza judía surgió de los fundadores irano - afganos de la raza nórdica, los titulares son considerados los más esenciales, pero los propietarios de la sangre compatible" blanco ", y" Ario "como un punto principal de su evolución. La actitud del Gobineau Pro - judío, fue cautivante para Friedrich Nietzsche, en pura admiración y exaltación de los judíos como" una de las razas más altas ", pero demostró ser ideológicamente vertiginoso por temas propaganda del nacional socialismo y los pensadores procustiani: aquí Gobineau contradijo quizás irrefutablemente el pilar principal de la ideología política de los nazis, a saber, el dualismo esquizoide y neognostico de la" demonología judía ", dolorosamente evidente como reflejo de la barbarie moral-intelectual del más bajo nivel La población judía" camitizada "de estos días nació originalmente de los núcleos raciales afro-Asiáticos de los hurritas, los jebuseos, los amorreos pronto se fusionaron con los hititas y los Mittanos, afiliados con los principales núcleos raciales según" el consenso científico " . Incompatibles con la ideología Nazi, con la ferviente positividad judía del Conde y su total falta de antisemitismo, los Nazis solo podrían haber tratado de ignorar o minimizar el silencio de la hipocresía.

En 1885, el antropólogo haitiano Anténor Firmin publicó el Tratado de l''égalité des races humaines, en respuesta al famoso libro de Kant y el colonialismo, en una época en la que los europeos dividieron África durante la Conferencia de Berlín, ignorando los problemas y necesidades de sus habitantes. Precursor del pensamiento antirracista y la antropología moderna, el trabajo de Firmin fue ignorado por los estudiosos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral del Holocausto obligó a las potencias mundiales a adoptar una postura pública contra el racismo.

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