Enrique de Bracton

Henry de Bracton, también Henry de Bracton, Henry de Bracton, Henrici Bracton, Henry Bratton O Henry Bretton (circa 1210-circa 1268), fue un jurista y archidiácono Británico. Es famoso por sus escritos sobre jurisprudencia, en particular de legibus et consuetudinibus Angliae (" leyes y costumbres inglesas ") y sus ideas sobre mens rea, o intención criminal. Según Bracton, sólo mediante el examen combinado de la acción y la intención se podía establecer la eficacia de un acto delictivo. También escribió sobre la monarquía, argumentando que un gobernante solo debería ser llamado 'rey', si obtenía y ejercía el poder legítimamente. En sus escritos Bracton se las arregla consistentemente para tratar con la Ley de las cortes reales (tribunales) a través de su uso de categorías derivadas del Derecho Romano, incorporando así en el derecho inglés varios desarrollos del Derecho Romano medieval.

Plucknett describe Bracton de esta manera: "dos generaciones después de Ranulf de Glanvill llegamos al fior fiore y al pináculo de la jurisprudencia Inglés - Bracton. Bracton nació alrededor de 1210 en Devon y tenía un rango avanzado en la jerarquía de la Iglesia. Vino de Bratton Fleming o Bratton Clovelly. Ambos pueblos están en Devon. Fue solo después de su muerte que el nombre de la familia aparece como Bracton; durante su vida, fue conocido como Bratton, o Bretton. Este origen puede haber sido Bradton, que significa" gran ciudad " . Bracton apareció por primera vez como juez en 1245. Desde 1248 hasta su muerte en 1268 estuvo constantemente contratado como juez de la corte de Assizes en los condados, especialmente Somerset, Devon y Cornualles. Fue miembro del Rey Coram, también llamado coram ipso King, que más tarde se convirtió en la Corte Del Rey. Se retiró de esto en 1257, poco antes de la reunión del Parlamento en 1258 en Oxford. No se sabe si su retirada estaba relacionada con la política. Su retiro coincide con la infame Segunda Guerra de los barones en 1264. En ese momento Bracton recibió la orden de devolver al tesoro el gran depósito de plea rolls (registros de sentencias de casos anteriores) que había estado en su poder. También se vio obligado a entregar el gran número de pergaminos de sus predecesores Martin Pateshull y William Raleigh, también conocido como William de Raley. No es posible establecer si se opuso al rey o a los barones en este asunto, pero se supone que estuvo involucrado en intrigas políticas. El resultado práctico fue que su obra principal, de Legibus et Consuetudinibus Angliae (" de las leyes y costumbres inglesas ") , quedó inconclusa. Aún así hoy existe en cuatro grandes volúmenes. Continuó siguiendo los assizes en el suroeste hasta 1267. En el último año de su vida desempeñó otro papel importante, como miembro de una comisión de prelados, magnates y jueces nombrados para escuchar las quejas de los "desheredados" - aquellos que se habían puesto del lado de Simón V De Montfort, Conde de Leicester contra el rey Enrique III. Bracton aparentemente tuvo acceso a los más altos rangos de la oficina de la Iglesia-Estado. Era un clérigo. En 1259 se convirtió en rector de la parroquia de Devonshire de Combe-in-Teignhead y en 1261 rector de Bideford. En 1264 fue nombrado archidiácono de Barnstaple y en el mismo año, Canciller de la Catedral de Exeter. En 1245 disfrutó de una dispensa que le permite mantener tres beneficios eclesiásticos. Fue enterrado en la nave de la Catedral de Exeter, frente a un altar que lleva su nombre. Creó una capilla (un fondo para alimentar una serie continua de oraciones a perpetuidad) para su alma que fue alimentada por las anualidades de la mansión de Thorverton. Bracton se describió así: "Ius dicitur Ars boni et aequi, cuius merito quis nos sacerdotes appellat: iusticiam namque colimus et sacra iura ministramus." Bracton se sentía sacerdote de la ley, sacerdote para siempre según la orden de Eneas Domiciano Ulpiano. Domitus Ulpianus (de donde se toman estas palabras-Digest 1. 1. 1) fue un jurista latino de Derecho Romano de gran fama en la Edad Media. La analogía con el sacerdote Bíblico Melquisedec, el Sacerdocio Melquisedec, es clara.

Dos juristas predecesores influyen directamente en Bracton. El primero fue Martin de Pateshull, uno de los copistas amanuenses de Juan de Inglaterra, que se convirtió en juez del tribunal en 1217, y en 1224 fue uno de los "vigilantes" itinerantes que se enfrentaron a Falkes de Breaute. Bracton muy estimado Pateshull, y observó, "en cualquier lista de jueces regulares, el nombre de Pateshull precede tan consistentemente a todos los demás que debe haber disfrutado de cierta prominencia, aunque tal vez no de una naturaleza definitiva. Pateshull fue archidiácono de la Catedral de Norwich y decano de la Catedral de San Pablo en Londres. Su capacidad de trabajo duro fue tal que un hermano de Justicia pidió al Conde Hubert De Burgh que lo excusara por no ir al Circuito Judicial itinerante con Pateshull por la razón de que eliminó a sus colegas con su incesante actividad. De sus habilidades como abogado, las citas agradecidas de Bracton hablan elocuentemente. Parece haberse ganado su reputación como abogado, sólo por eso. Murió en 1229. La otra persona que tuvo gran influencia en el pensamiento de Bracton fue William Raleigh, también conocido como William de Raley, un nativo de Devon. Residía alrededor de Bratton Fleming en 1212, cuando Bracton nació allí. Raleigh fue juez de la corte en 1228. En 1234 pronunció un juicio de revocación contra Hubert De Burgh, 1er Conde de Kent, como un forajido. Aunque no era un" justiciero ", era considerado como el principal entre los jueces. En 1237 fue nombrado tesorero de la Catedral de Exeter. Fue elegido para la sede de Winchester en 1238 y pasó de la historia del derecho. Su elección a esta posición fue violentamente opuesta por el rey que prefirió a Guillermo de Valence, el conde de Pembroke. En 1239 Raleigh fue elegido para la sede de Norwich. En 1244 fue elegido por segunda vez para la sede de Winchester. Murió en 1250. Tenía mucho que ver con el camino del Estatuto de Merton. Raleigh defendió la negativa de los barones a cambiar la Ley de bastardry y legitimidad. Inventó la orden" Quare ejecit infra terminum " e influyó en la redacción de varios otros nuevos mandatos. Es de Bracton que obtenemos la mayor parte de la historia de la ley en este momento. Bracton cree que tenía una agenda con 2.000 casos de Pateshull y Raleigh. Raleigh concedió tierras a Bracton en Flemmings de Bratton, que las obtuvo a través de la familia de su esposa. Se llamaba Beaupre. Raleigh fue empleado por Pateshull. Bracton más tarde se convirtió en un Asociado de Raleigh.

Bracton influyó en los tribunales de Justicia de su tiempo con una amplia perspectiva continental o cosmopolita. La incorporación de la ley romana comenzó con Ranulf de Glanvill 140 años antes. Esto es demostrado por las primeras leges Henrici (leyes de Enrique I). Hay algunas controversias sobre la verdadera naturaleza del romanismo de Bracton. Henry Sumner Maine consideraba a Bracton como un tramposo, que buscaba aprobar la ley romana pura como ley inglesa legítima. Por esto, en su opinión, Bracton debe ser completamente descartado como no una figura de sustancia en la formación del Derecho inglés. Frederic William Maitland mantuvo la tesis opuesta, postulando que Bracton no tenía un conocimiento real del Derecho Romano, y la parte que proclamó como romana era incompleta y no muy completa. Estos eran de la opinión de que la mayoría, si no toda la "romanidad" de Bracton se deriva directamente de Azzone de Bolonia, escrito antes de 1211. Esto ha demostrado que es difícil precisar la naturaleza exacta del "romanismo" en Bracton. Cuando Inglaterra fue conquistada por los normandos en 1066, cayó bajo la influencia del sistema más progresista y mejor gobernado de Europa. También trajo una conexión con toda la vida intelectual del continente que había estado ausente en el período anglosajón. Los extranjeros vinieron a estudiar a Inglaterra. Los jóvenes ingleses asistieron a universidades europeas. El único Papa inglés en la historia, el Papa Adriano IV fue elegido en 1154. Esto se puede atribuir a la influencia normanda. En el continente, en los siglos XII y XIII, hubo un renacimiento en todos los estudios, especialmente en los conceptos legales y la escritura. En Europa, Irnerio, los cuatro doctores y Accursio reanudaron el estudio del Derecho civil. Estos fundaron la escuela de glosadores (autores y escritores de una "glossa" o breve descripción del caso, un comentario). Graziano sistematizó el derecho canónico. La antigua Ley germánica (Libri Feudorum) y el Beaumanoir francés condensaron y ordenaron de alguna manera el derecho consuetudinario feudal de Europa. Ranulf de Glanvill y Bracton hicieron lo mismo por Inglaterra, siguiendo el espíritu del continente. Bracton fue influenciado por uno de los primeros códigos legales del siglo XII, titulado leges Edwardi Confessoris. Es una colección que supuestamente registró las leyes y costumbres actuales en la época de Eduardo El Confesor a instancias de su sucesor Guillermo El Conquistador. Guillermo el Conquistador reorganizó la organización de la propiedad de la tierra gradualmente, poco a poco, tras la reducción de la oposición en varias partes de Inglaterra. A sus principales vasallos se les concedieron nuevos feudos territoriales. Pero la antigua estructura legal sajona se ha dejado en gran medida intacta, incluyendo el Sheriff tradicional (reeve shire) y los tribunales de Condado (shire) y las subdivisiones territoriales de los tribunales. Maitland es de la opinión de que la legislación de Guillermo I y sus sucesores estaba desequilibrada a favor de todo lo del "sajón occidental" (Wessex) y la Iglesia, evitando denigrar todas las cosas relacionadas con el Danelaw. Bracton mezcló libremente en la antigua terminología sajona como sac (amor), soc (soke), toll and term, infangthef, utfangthef, thegn, dreng, sochemannus, hide, geld, centena, Wapentake, bote, wite y wer con los términos del normando - francés como el barón, el comes (Conde), vizconde, vavassore, villano, alivio feudal, homenaje feudal, "feudum manerium" .

Su obra escrita, de Legibus et Consuetudinibus Angliae (" las leyes y costumbres de Inglaterra ") , fue compuesta principalmente antes de 1235. La mayor parte del texto fue probablemente escrito por Guillermo de Raleigh y luego revisado junto con Bracton, quien era su copista. La contribución de Bracton fue en gran medida actualizar el texto para incluir, por ejemplo, los cambios realizados en las disposiciones de Merton en 1236. La verdadera naturaleza del trabajo de Bracton, sin embargo, no está clara. Pollock, Maitland y Plucknett dan más crédito al trabajo de Bracton y menos a la influencia de Raleigh. Estos estudiosos fechan la obra más tarde, más cerca de 1260. El trabajo nunca se completó. Según estos autores, la Segunda Guerra de los barones terminó su escritura. Bracton tenía acceso a (o posesión real de) muchos pergaminos que contenían casos legales y juicios registrados en la Corte Del Rey. Estos fueron llamados "plea rolls" y generalmente no estaban disponibles públicamente. Es probable que se vio obligado a entregarlos antes de que su libro estuviera terminado. Incluso en su estado inacabado, es el libro de derecho medieval inglés más completo. Probablemente también tuvo acceso a las causas de Martin Pateshull y William Raleigh, sus mentores en la ley. Se creía que una agenda que contenía 2000 casos de Pateshull y Raleigh era de Bracton. Este libro contiene notas escritas en el margen que están escritas con la letra de Bracton. Incorporó información de estas causas en su libro. Bracton también estudió las notas (comentarios) del jurista italiano Azzone de Bolonia. Conoció el Corpus Iuris civilis (cuerpo de leyes civiles), el Decretum Gratiani y el decretal, así como las obras del estudioso del Derecho Canónico Tancredi de Bolonia. Conoció y se convirtió en un defensor del concepto latino de ley universal o ley moral natural, basado en su lectura de estas fuentes. Bracton habría estado familiarizado con la descripción de la ley moral natural aplicada en el decreto: "la ley natural se remonta a la creación de la criatura racional. No cambia con el tiempo, pero permanece inmutable." Estaba familiarizado con Isidoro de Sevilla o "Isidorus Hispalensis" (C. 570-636) que escribió sobre la ley: "para determinar la naturaleza de la ley, debe haber tres condiciones: el fomento de la religión, en la medida en que sea proporcional a la ley divina; que sea útil disciplinar, en la medida en que sea proporcional a la ley natural; y que sea promover el bien común, en la medida en que sea proporcional a la utilidad de la humanidad. Bracton utilizó estas obras como base para su filosofía del derecho. Ciertos términos latinos, como" corpus ET animus "(cuerpo y alma) son necesarios para la posesión del conocimiento de la ley, son así vistos por Bracton como origen eclesiástico. Basado en las notas y escritos de Bracton, Pollock y Maitland creen que no era ni un cortesano ni un defensor de la monarquía absoluta. En otras ocasiones, puede ser acusado de distorsión de conceptos:" sed ET quod placuit principles ". " El trabajo de Bracton se convirtió en la base de la doctrina legal de Eduardo I de Inglaterra. Gilbert Thornton, el presidente de la corte del rey, hizo un epítome de ello. Esto se perdió. La primera mención del Derecho Romano en el common law de Inglaterra se encuentra en 1237-1238, en un caso relativo a un Palatinado; si se podía dividir entre los herederos conjuntos. Los jueces no pudieron encontrar ningún precedente para tal cosa en el derecho inglés, ni en la Carta Magna, ni en el Derecho Romano (in iure scripto), por lo tanto, fijaron (tardíamente) su decisión. En la época de Bracton, se estableció que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico era considerado sujeto del Rey de Inglaterra, mientras que en Inglaterra: Ricardus Rex Alemanniae (Rex Romanorum semper augustus) estuvo involucrado en una incautación inusual. Bracton estudió la forma del auto original (órdenes, citaciones). Obtuvo, para su propio uso, las transcripciones completas de los actos procesales en determinados casos. Estos fueron utilizados para escribir su Tratado sobre la ley. También fue el PRIMERO en ofrecer el comentario sobre los casos que escribió. En este sentido Bracton era moderno, criticó y elogió varios juicios. Llamó a los que fueron una generación antes de él, sus "amos." Los casos sobre los que escribió fueron al menos veinte años más tarde que uno de sus libros. Sus escritos no son como un tratado jurídico moderno que compara las sentencias del caso. No existe un concepto de jurisprudencia, como se puede encontrar en un libro de texto moderno. Seleccionó los casos y escribió una descripción general de lo que debería ser la ley en un determinado conjunto de circunstancias. No había una verdadera stare decisis. El orador describe qué decisiones deberían adoptarse en situaciones de hecho hipotéticas, sin mencionar casos reales. También incluyó muchos ejemplos de citas para diversas situaciones. Bracton eligió los casos basándose en su admiración por los jueces involucrados, y quería hacer modelos de ejemplo de su lógica. La inclusión de la jurisprudencia era importante, ya que era la primera vez que esto ocurría en la doctrina jurídica inglesa. Los abogados durante dos siglos (siglos XIII y XIV) fueron introducidos al concepto de Jurisprudencia y lógica legal por el Libro de Bracton. Se ha establecido un curso nuevo y moderno. Los manuales posteriores, basados en los ejemplos de Bracton, contenían la jurisprudencia sobre el caso actual, con los títulos eliminados. La capacidad de interpretar casos y decisiones concretos, así como la lógica detrás de ellos fue revolucionaria en la época de Bracton. The rolls of perchment (rolls) of the court of first instance were not available for examination by anyone. Tu Tratado cambió eso, para siempre. La capacidad de leer casos judiciales, incluso si eran más de veinte años antes, resultó muy popular, lo que llevó directamente a la publicación de los Anuarios el primer "Anuario" existente (colección de casos judiciales del año) se publicó el año en que murió Bracton, 1268.

En la época de Bracton, el common law estaba separado del Derecho Canónico de la Iglesia. El common law se refiere a todo lo que no es excepcional o especial. Se distinguía por la ley eclesiástica, así como por costumbres locales peculiares y decretos reales y representaba la Ley general del país. Hubo algunos actos legislativos, como el Estatuto de Merton (1236) y el Estatuto de Marlborough (1267), sin embargo, la cantidad de Nueva Ley introducida durante el reinado de Enrique III de Inglaterra, consistió en la creación de nuevas formas y nuevas formas de acción inventadas en la Corte de Cancillería y sancionadas por los tribunales de derecho común. Bracton conocía muchas órdenes de comparecencia ante el juez emitidas por el rey (writ) que eran desconocidas para Ranulf de Glanvill. En general se percibió que tenía que haber una limitación en el número de nuevas citaciones que salían de la Cancillería, o el rey se convertiría en un legislador incontrolable. La Cancillería estaba bajo el control de la iglesia y los abogados eclesiásticos. Desde la época de la conquista normanda, la relación entre el estado y la Iglesia siempre ha sido sesgada o desequilibrada. Hay dos sistemas jurídicos paralelos, uno bajo la égida de la iglesia y el otro bajo la corona, que compiten continuamente por la competencia y el poder. Bracton creó esquemas de actos procesales que podrían usarse en el caso de un obispo recalcitrante que se niega a presentar testimonio para el "common law" o la Corte Del Rey. Esto indica dificultades en la definición de competencias, así como la falta de voluntad por parte de los funcionarios de la iglesia para participar en asuntos de Derecho civil y derecho común fuera de la estructura del tribunal Eclesiástico. Ejemplo 1: "Enrique por la gracia de Dios, etc. al Venerable Padre en Cristo" B ", por la misma gracia Obispo de Londres, saludo. Le ordenamos que intervenga primero ante nuestros jueces, etc. en el día, como un archidiácono, para responder" C ", con respecto a una cita, etc. Y luego que se agregue esta cláusula:" para lo cual nuestro sheriff de Middlesex envió a decir a nuestros jueces que el archidiácono (u otro escriba) se ha negado a hacer compromisos y no tiene ningún deber de lidiar con impuestos de los que pueda ser desviado. Y tienen esta cita. Testigos firmados, etc. Si el obispo no hace nada con respecto a la orden del Rey, que la inscripción en el papel de la Cancillería sea la siguiente: ''A'' se ofreció a comparecer en el cuarto día contra ''B'' por respeto a esa cita, y ''B'' No Vino, y después el sheriff ordenó que lo llevara, y el sheriff envió a decir que era escriba, etc. , a la que como obispo se le ordenó inducirlo a venir y enviar la cita, que no hizo nada en ella (que no contiene ningún cargo en ella). Por lo tanto, que el obispo sea convocado para comparecer en un día y tener allí la mencionada'' B ''para responder a la mencionada'' A '' Sobre por qué etc.as descrito en la cita original y ofrecer una explicación de por qué ignoró el orden original de aparición. Ejemplo 2: "El Rey al sheriff, saludo. Cito a '' F '' Obispo de Londres para ser convocado ante los jueces antes mencionados en un día, etc. y mostrar por qué no fue inducido a presentarse. Ejemplo 3:" El Rey al sheriff, saludo, ordenamos confiscar ''F'', Obispo de Londres, de las tierras que tiene en la Baronía en su condado, para comparecer ante los jueces, etc. Si ni el obispo ni el secretario no están en ese día, que se tomen medidas contra el obispo por desacato, por el abogado de la Corte, y no sea que las fechorías queden impunes, que el rey, en ausencia del obispo, aplique su mano, en virtud de su jurisdicción, que el Secretario sea arrestado y retenido hasta que el obispo no sea la queja, que arresto, ni el alguacil ni sus alguaciles incurrirán en ninguna sanción por esta razón ya que la ejecución de la ley no implica errores , así que en un día y tener allí un escriba para responder a uno con respecto a tal justificación, etc., y también para oír su razón por la cual no tuvo el escriba antes mencionado ese día, como le fue mandado. Y tenerla, etc. porque incluso un obispo y sus superiores pueden ser arrestados por lesiones y crímenes. Un obispo podía expulsar impunemente a un ladrón que había huido a una iglesia y no ser culpable de irregularidades, si el ladrón se negaba a salir y someterse al juicio del rey y del Reino. La espada debe ayudar a la espada, y por lo tanto hay dos espadas, la espiritual y la temporal. Bracton sobre el rey de Inglaterra: "el rey no tiene igual en su reino. Los súbditos no pueden ser como el soberano, porque de esta manera perdería el gobierno, ya que un igual no puede tener autoridad sobre un igual, ni mucho menos sobre un superior, porque por lo tanto estaría sujeto a los sometidos a él. El rey no debe estar bajo el hombre, sino Bajo Dios y sujeto a la ley, porque la ley hace al rey. es por eso que no hay rey, donde hay reglas en lugar de leyes. Porque él es el Vicario de Jesucristo, de quien es el vice Regente en la Tierra." Este último escrito es interesante, en el sentido de que el rey es visto como casi similar al Papa de Inglaterra, que está cumpliendo el papel de Jesucristo en Inglaterra. Esta opinión, que probablemente no se limitó a Bracton, ni inusual en él y presagió John Wyclif al menos un siglo de edad y Enrique VIII de Inglaterra 250 años de edad. El Papa Inocencio III representó el pináculo absoluto del poder papal en la Edad Media. Entre las muchas reformas que estableció la prohibición de cualquier clérigo a tener anualidades de más de una iglesia o parroquia. Bracton había recibido una dispensa para recibir las ganancias de tres. Esto indica su posición particular dentro de la estructura política de la Iglesia. Inocencio III ejerció más poder que cualquiera de sus predecesores, o sus sucesores. Él famoso colocó el Reino de Inglaterra bajo interdicto en 1207 durante el reinado sin tierra de Juan. Durante y después del IV Concilio de Letrán, Inocencio III proclamó que todos los diezmos debidos a la Iglesia debían prevalecer sobre cualquier impuesto impuesto por un estado. Esto ha sido cuestionado. También descartó cualquier interferencia de los laicos (incluyendo asuntos de Derecho Civil y penal). Afirmó el derecho de Roma a examinar todas las demandas importantes. Esto hizo el llamamiento al Papa más interesante y más fácil de obtener que las generaciones anteriores. Dio a la Cancillería una organización mejor y más eficiente. Todo esto ocurrió en la generación anterior a Bracton y todavía había hostilidad por esto en su período. Se ha debatido y todavía no está claro si algún eclesiástico inglés en el siglo XIII disputaría el hecho de que el Papa era la cabeza de la Iglesia Universal. Se admitió que el derecho canónico de los grandes concilios era vinculante para todos los miembros de la Iglesia. Bracton, siendo abogado y clérigo, escribió del papa "in spiritualibus super omnibus habet ordinariam jurisdictionem" (en las cosas espirituales tiene jurisdicción ordinaria sobre todos los hombres en su reino). El Papa no solo era legislador, sino también juez, y en su Curia podía hacer cumplir sus decretos. La legislación Papal fue definida y circunscrita como "IUs divinium ET naturale" - ley divina y Natural. La cuestión de la muerte intestada (sin testamento testamentario) atrajo la atención de Bracton. La Iglesia había afirmado durante mucho tiempo el papel de intérprete de la última voluntad. Si una persona muere sin hacer un testamento, equivale a morir sin hacer una confesión final. Bracton escribió: "nullam enim meretur poenam quis, quamvis decedat intestatus." Había un concepto de que morir Sin Voluntad, aunque no era exactamente un pecado, era a menudo el juicio de Dios sobre el pecado. Morir intestado era morir sin confesar. Por lo tanto, la Ley de "bienes personales" se separó de la Ley de "bienes inmuebles" , y ha permanecido así hasta el día de hoy. El desarrollo del Derecho contractual comenzó en los tribunales eclesiásticos, siguiendo el derecho romano. Estos tribunales han argumentado (con cierta validez) para hacer cumplir todas las promesas hechas por juramento o "prenda de fe." El hombre que promete su fe, o su alma, probablemente empeñó su alma, y al hacerlo, dejó su salvación en manos de otro. Enrique II de Inglaterra afirmó su jurisdicción sobre tales casos. Thomas Becket reclamó competencia competitiva para la Iglesia. Henry ganó. A partir de ese momento, la corte real siempre estaba dispuesta a prohibir a los jueces eclesiásticos que consideraran una violación de la fe, a menos que ambas partes fueran escribas de una iglesia (clérigos) o el asunto Legislativo esté fuera del ámbito de lo temporal, es decir, se refiere a lo espiritual. El método era emitir una orden de prohibición, que prohíbe al Tribunal de la Iglesia juzgar y adjudicar el caso. La práctica se desarrolló para que un contratista pudiera buscar una facilitación en un tribunal de la iglesia y renunciar a cualquier derecho de una orden de prohibición. A veces la causa dante pasó a no recibir la decisión que quería de la Corte eclesiástica, y luego renunció a su garantía (promesa) para tratar de obtener una orden de prohibición de la Corte de derecho común (common law). Bracton explicó que era una terrible vergüenza tratar de obtener una orden de prohibición cuando uno había prometido no buscarla. Este fue un crimen que merecía ser encarcelado. La jurisdicción sobre tales asuntos, así como los matrimonios y Testamentos, se mantuvo en disputa en la época de Bracton. En la época de Bracton, el problema surgía con frecuencia en las tierras de frankalmoign (tierras donadas a la Iglesia). La orden de prohibición era común, prohibiendo a los tribunales eclesiásticos interferir con el título de propiedad de la tierra, incluso si se celebraba en frankalmoign. La pregunta era sobre la cuota laical, que era el equivalente de las "tierras seculares" (de los laicos), aunque podía sostenerse sin ataduras, en caridad pura y perpetua. Bracton postuló que lo que es sagrado en el suelo (viviendas de la iglesia y similares) estaba dentro de la jurisdicción de la Iglesia. A esto podrían añadirse las tierras donadas en forma de Morgengabio. Un examen de las listas de peticiones muestra que estas estaban llenas de mandamientos judiciales dirigidos a jueces eclesiásticos en una batalla en curso por la jurisdicción sobre la jurisdicción de las tierras de la Iglesia. A pesar de estos problemas, Pollock y Maitland señalan que al final del reinado de Enrique III de Inglaterra, las cortes del Rey y las Cortes eclesiásticas funcionaban en relativa armonía, a pesar de algunas disputas sobre la jurisdicción.

El concepto moderno de "responsabilidad" se remonta a la antigua ley anglosajona evolucionada a través del período Bracton. De Alfredo el Grande: "un hombre actúa a su propio riesgo. Si un hombre tiene una lanza sobre su hombro, y cualquier hombre se apuesta a esto, que el hombre pague (en persona)" wer "pero no el" wite ". si se le acusa de intención o premeditación en el acto, que se exonere a sí mismo de acuerdo con la pena prescrita (wite) y, con esto, que la pena se extingue. Y sea esto: si el punto está a tres dedos por encima del extremo del árbol; si ambos están al mismo nivel, el punto del extremo del árbol, no están en peligro. Si un hombre mueve sus brazos hacia arriba, y otro los deja caer para matar o herir a un hombre, el propietario es responsable. Si un hombre presta su caballo a otro y quien lo toma prestado está herido, el prestamista es responsable." Esto es similar al concepto moderno de responsabilidad objetiva por "agravio" (incorrecto). La responsabilidad, en ese momento, no dependía de la negligencia, sino del acto. Un "Borough Customs" proclamó que el acusado debe prestar juramento de que no había hecho nada por una persona asesinada a quien había puesto "más cerca de la muerte que de la vida." La antigua ley medieval no podía discutir el asunto de la intencionalidad porque no tenía ningún mecanismo para hacerlo. Los crímenes que no son crímenes pueden ser el motivo de una causa de asesinato, si se puede acampar para haber llevado, aunque sea indirectamente, a la muerte. Esta idea persistió en el período Bracton. Un hombre acusado de asesinato necesitaba un juramento. El juez Brian escribió en 1466 (200 años después de Bracton): "en mi opinión, si un hombre hace una cosa, es considerado de tal manera que por su acto no se inflige ningún prejuicio o daño a los demás. Como en el caso de la construcción de un edificio, y cuando la madera se ha erigido un pedazo de ella cae en la casa de mi vecino y daña su casa, tendrá una acción de refresco, y esto, incluso si la erección de mi casa era legítima y la madera cayó sin mi intención. Del mismo modo, si un hombre comete un asalto sobre mí y no puedo evitarlo si quiere golpearme, y levanto mi palo en defensa propia para prevenirlo, y hay un hombre detrás de mí, aunque mi levantamiento de mi palo era legal para defenderme y lo lastimé sin intención." En las leyes de Canuto el Grande se decía que, con respecto a los bienes robados, un niño era culpable si tenía la edad del juicio. Bajo Enrique I de Inglaterra, "el hombre cuya conducta solo ha causado remotamente la muerte o lesiones es responsable, es cierto, pero ''In hiis et similibus, ubi homo aliud intendit et aliud evenit, ubi opus accusatur non-voluntas, venialem pocius emendacionem, et honrificenciam judices statuant, sicut acciderit''" el hombre que ha matado por desgracia o en defensa propia es responsable de pagar el "WER" (personalmente), pero su mal es emendabile. Bajo Enrique I de Inglaterra "aquellos que pecan involuntariamente deben hacer enmiendas a sabiendas" , pero el tonto y el niño no eran responsables de actos criminales, lo que fue un cambio de la ley anglosajona. Bracton escribió sobre el asesinato : "el crimen de asesinato, ya sea accidental o voluntario, no permite que uno sufra la misma pena, porque en un caso se debe obtener la pena completa y en otro debe haber misericordia." Estos son los primeros signos de discernimiento en la ley que conducen al desarrollo del concepto de mens rea (una mente culpable es necesaria para ser culpable de un delito). Bracton señaló el "animus furendi" en el robo, que es la intención de robar. Fellonia (crimen) es según la intención, un concepto que tiene sus fundamentos en Bracton.

Si un criminal puede ir a una iglesia, se le da el Santuario. Esto fue un reconocimiento del hecho de que la iglesia era una Jurisdicción separada. Algunas leyes permitían al criminal ser alojado y alimentado por el clero durante siete días. Bracton recomienda 40 días. Después de esto, el "reeve" (primer juez) llamaría a la puerta de la iglesia y exigiría que el criminal se entregara a él o tomara el camino más corto a una ciudad portuaria y abandonara Inglaterra sin regresar nunca. Si no abandonaba la Iglesia, tenía que morir de hambre. Si el criminal permanecía en el camino al puerto, tenía que ser dejado ileso. Si se extraviaba, podría ser asesinado por la población general. Los criminales convictos y aquellos que se encuentran con bienes robados no deben recibir el "santuario" . Su esposa fue declarada viuda y todas las tierras que poseía fueron cedidas a la corona. En cualquier caso penal que involucre a un delincuente, (la citación) debe mencionar en la apelación el año, Lugar, día y hora en que se presenta la acción. Debe hablar de su propia voluntad, y ver y oír, y debe ser consistente en lo que dice y en todos los detalles circunstanciales. : "A" acusar formalmente "B" , con tales palabras para la muerte del hermano y en caso de que fracase, de tal y así sucesivamente, por lo que hay varios interesados en ella y en el mismo título. Bracton escribió sobre la equidad (circa 1258) que requiere en causas iguales justicia imparcial y verdadera igualdad en todas las cosas. Esto parece haber sido tomado directamente de las "glosas del Derecho Romano" de Azzone. La razón para concebir la pena por asesinato era esta: en los días de Canuto el Grande, rey de los daneses, cuando a la oración de los barones ingleses enviaron su ejército de vuelta a Dinamarca después de haber conquistado y pacificado Inglaterra, los barones de Inglaterra se han ofrecido como garantes de dicho rey Canuto de tal manera que, cualquiera que sea la fuerza que el ejército del Rey permaneció con él en Inglaterra, habrían mantenido la paz. de tal manera que, si alguno de los ingleses matara a alguno de los hombres que el rey tenía con él y que el acusado no pudiera hacer su defensa contra la acusación usando el juicio de Dios (la prueba), que es de agua y hierro, se le haría justicia El albacea de una herencia solo puede demandar en los tribunales eclesiásticos. Según la ley, era el heredero el que debía ser demandado. Esto fue cambiado en el período de Eduardo I de Inglaterra. Después de eso, el heredero puede demandar en los tribunales de common law. Si huía y no podía ser arrestado, pagarían en su nombre 66 marcos, que se recogerían en la aldea donde fue asesinado, porque los habitantes no entregaron al asesino. Y si las marcas no se podían recoger debido a la pobreza, se recogerían cien para su almacenamiento en el Tesoro Del Rey. Este es un anacronismo curioso, ya que la ordalia (" agua y hierro ") había sido prohibida en Inglaterra por el IV Concilio de Letrán de 1215.

El reinado de Juan de Inglaterra (1199-1216) fue un período de gran agitación que produjo, entre otras cosas, la Carta Magna y el interdicto papal del papa Inocencio III contra el Rey Juan. Enrique III de Inglaterra (1272) era un niño de nueve años cuando ascendió al trono. Pocos grandes nobles, alentados por el Papa Honorio III (1216-1227), evitaron a la Nación la confusión que se esperaría cuando un niño se convirtiera en rey. Enrique de Bracton demostró ser uno de los mejores jueces de todos los tiempos durante la parte central del reinado de Enrique III. Sus libros sobre jurisprudencia pronto menospreciarían incluso la gran obra de Rainulfo de Glanvill por cantidad y calidad. La Guerra de los barones contra el rey Enrique III comenzó en 1258 con quejas similares a la revuelta anterior contra el Rey Juan en 1215. Los barones intentaron reducir el poder del Rey, pero no tuvieron éxito como lo habían hecho en 1215. Un resultado indirecto de esta guerra fue que Bracton no pudo completar su gran tratado legal. Formas de acción legal por la invasión de "vi et armis" , entre otras formas de procedimientos en la invasión de domicilio y propiedad se desarrollaron en este momento. Fue la frase de Simón V De Montfort, sexto conde de Leicester, "las guerras son el resultado de la angustia extrajudicial" . Esta es una observación importante para entender el tiempo de Bracton. El uso de la guerra es otra herramienta, junto con el estado de derecho, de los poderosos para lograr sus fines. Los agravios de los barones lograron la carta de Marlborough en 1267. Plucknett escribe: "fueron los medievalistas en Inglaterra, quienes evolucionaron con Bracton y los anuarios, quienes pusieron fin al gobierno de Estuardo. La Constitución de los Estados Unidos fue escrita por hombres que tenían Magna Carta y Bracton y Edward Coke y Thomas de Littleton ante sus ojos. ¿Podría haber algo más medieval que la idea de seguridad jurídica o la inclusión en un instrumento de gobierno de una cláusula contractual? ''Pacta sunt servanda'' (pactos deben ser respetados) se convirtió en un lema del Rey Eduardo I. El resultado se remonta directamente a la obra y los escritos de Bracton. Fue Maquiavelo quien nos dio la palabra moderna" estado "y desarrolló nuestra concepción actual de ella. En los días de Bracton un estado era definido por un rey, de acuerdo con las reglas de la ley, que en última instancia debe terminar y conducir a la voluntad de Dios. Esto hoy es diferente. La ley se basa en la voluntad del estado. Bracton era popular en su época. Todavía existen varias copias de su libro de la época. Sin embargo, varios estudiosos, incluyendo Plucknett y Holdsworth están convencidos de que pocos han seguido realmente la doctrina de Bracton como se define en sus escritos. El crecimiento del procedimiento superó la visión general (e ingeniosa) y la vasta doctrina de Bracton. Durante algún tiempo, cayó completamente en desgracia. Las máquinas de impresión han llevado a Bracton a un primer plano en la literatura legal inglesa. La edición publicada en 1569 fue descrita por Plucknett como" . tal vez el mejor libro de leyes impreso que hemos tenido. El trabajo de Bracton apareció en un momento importante durante el reinado de la Reina Isabel. La interpretación liberal de Bracton de la ley (como se expresa en partes de su libro) ha tardado en arraigarse en la ley inglesa. El declive de la influencia de Bracton a mediados del siglo XIV coincide con las primeras afirmaciones de los poderes del Parlamento. Ya se ha convertido en el principal y único órgano legislativo, y el interés dominante en él es el de los abogados del "common law" . Esto se había convertido en una profesión restringida. The Crown has adopted the practice of appointing judges from leading experts in the forensic profession. Estos también controlaban la formación jurídica. No había una perspectiva liberal sobre la ley. Para estos, el Tratado de Bracton debe haber parecido poco práctico y académico. La justicia se volvió más centralizada. Antes de Bracton había poco uso de stare decisis. Esto ocurrió porque las listas que contenían los registros judiciales no estaban en gran medida disponibles para su examen, ni siquiera por parte de los jueces que formaban parte del Tribunal. El uso de Bracton de las listas llevó a la promulgación de casos registrados en forma de glossa (nota explicativa). Esta había sido una innovación importante basada en la práctica de los glosadores del continente. The availability of previous decisions, albeit 20 or more years earlier, has proven to be of great interest to almost all legal professionals. Esto llevó directamente a los Anuarios. Una sola decisión no tiene precedentes. La costumbre comenzó a dictar la ley cuando varios casos de procedimientos de hecho similares fueron resueltos por diferentes tribunales de la misma manera. Este fue el comienzo de stare decisis. Sir Thomas Smith, el Secretario de Estado de la Reina Isabel escribió "de República Anglorum" en 1583. En él identificó los poderes que realmente tenían miedo de la corona y el Parlamento, que puede hacer y deshacer la ley, cambiar los derechos y las posesiones de los bastardos privados y legítimos, establecer religiones, condenar o absolver (para "realizadores" - la pérdida de los bienes y los derechos civiles) a cualquiera que quiera al Príncipe. Smith no era en absoluto un defensor de la tiranía, pero disfrutaba claramente enumerando una impresionante lista de los poderes del Estado Tudor. En Bracton, por otro lado, el énfasis no estaba en el poder de la corona, sino en la responsabilidad. El monarca estaba sujeto a Dios, a la Ley de su tierra y a su corte feudal. En Bracton, el rey tenía el deber de asumir la responsabilidad de escuchar a sus señores (señores de la corte). (Recordamos que Bracton había observado y experimentado la turbulencia de la Guerra de los barones y experimentado las repercusiones de los problemas de John sin tierra). Los escritos de Bracton se convirtieron en un remedio "de facto" contra el absolutismo de Tudor y Estuardo. Bracton trajo claridad, de su estudio de la orden romana, en la confusión que siguió al cisma anglicano. La reedición anónima de la obra de Bracton la propone como digna de emulación, ya que los otros libros de la época eran "confusio indigesto" . La ley bajo Isabel I era medieval. La tendencia de la época era hacia un retorno al papismo (Iglesia Católica Romana). Bracton fue popular en el período de Isabel I, porque era conocido a través de la prensa de la época. En períodos posteriores fue leído porque era católico. Era popular porque era Medieval, un hombre de su tiempo.

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