Enciclopedismo

El enciclopedismo es una perspectiva que pretende incluir un amplio espectro de conocimientos en una sola obra. El término incluye, tanto enciclopedias reales como géneros relacionados, en los que la capacidad de comprender abarca todo el conocimiento es una característica específica. Enciclopedia, es una latinización del griego "έγχύχλιος παιδεία" ('enkýklios paideía), que significa "educación circular, conjunto de doctrinas que forman una educación completa" . Para el escritor británico H. G. Wells, no debería ser "una miscelánea, sino una concentración, una aclaración y una síntesis del conocimiento" . Además de la capacidad de abrazar el conocimiento total, la escritura enciclopédica se caracteriza por la falta de una audiencia específica o aplicaciones prácticas. El autor resume los hechos para el beneficio de un lector que luego utilizará la información de una manera que el escritor no tiene la intención de anticipar. Por ejemplo, tenemos discusiones sobre agricultura y manufactura por escritores romanos como Plinio y Varro. Sin embargo, es poco probable que los productores o artesanos se hayan ganado consejos prácticos de este tipo de material. La mayor parte de la cultura clásica se perdió durante la Edad Media y esto contribuyó a aumentar la importancia de las obras enciclopédicas que sobrevivieron, incluidas las de Aristóteles y Plinio. Con el desarrollo de la impresión en el siglo XV, la gama de conocimientos disponibles para los lectores creció exponencialmente. La escritura enciclopédica se convirtió en una necesidad práctica y un género claramente distinto. Los enciclopedistas del Renacimiento eran extremadamente conscientes de cuánta cultura clásica se había perdido. Su esperanza era, tanto para reapropiarse y catalogar el conocimiento de la época, y para evitar una mayor pérdida de la misma. En su forma moderna, las enciclopedias generalmente consisten en artículos escritos en orden alfabético por diferentes especialistas. Esta configuración se desarrolló en el siglo XVIII, ampliando el diccionario técnico para incluir temas no técnicos. La Encyclopédie, escrita por Diderot y D'Alembert entre 1751 y 1772, más tarde se convirtió en un modelo para numerosas otras obras. Al igual que los enciclopedistas del Renacimiento, Diderot estaba preocupado por la posible destrucción de la civilización y esperaba que el conocimiento seleccionado sobreviviera.

Enciclopedia, es una latinización del griego enkýklios paideía: la frase griega se refiere a la educación que un hombre educado debe poseer. El escritor Latino Quintilian utiliza esta expresión para referirse a los temas que un hablante debe conocer antes de comenzar un aprendizaje. Se traduce literalmente como "el círculo (kýklios) del conocimiento (paideía)." The oldest quotation of the word "encyclopedia" in the Oxford English Dictionary dates back to 1531 and refers to the Greek curriculum. El uso del término para referirse a un género literario surgió de una frase de Plinio en la Epístola dedicatoria de su Historia Natural : "me propongo tocar todos los sectores que, para los griegos, conforman la" cultura enciclopédica ". Plinio escribe la frase anterior usando letras griegas; pero las imprentas que imprimían el incunable Latino carecían del tipo móvil adecuado y simplemente dejaban un espacio en blanco. Esto llevó al malentendido de que Plinio había llamado a su obra" enciclopedia ". En el Renacimiento, los escritores que pretendían comparar su trabajo con el de Plinio, usaron este término. En 1517, Juan Aventino escribió, la enciclopedia orbisqve doctrinarum, una obra de referencia en latín. La Kiklopaideia de Ringelberg fue publicada en 1538, y la enciclopedia de Paul Scalich en 1559. Los enciclopedistas franceses popularizaron el término en el siglo XVIII. La primera mención de la entrada" Encyclopedism " en el Oxford English Dictionary data de 1833. Un libro de Diderot representa el contexto.

Aristóteles (384 - 322 a. C.) fue una amplia gama de temas, incluyendo biología, anatomía, Psicología, Física, Meteorología, Zoología, poesía, retórica, lógica, epistemología, metafísica, ética y Política. Fue uno de los primeros escritores en describir cómo clasificar los materiales por tema, el primer paso para escribir una enciclopedia. Aristóteles escribió para ayudar a sus estudiantes a seguir su enseñanza, por lo que el corpus de sus obras no se parecía mucho a una enciclopedia. Después de su muerte, los comentaristas llenaron los vacíos, ordenaron sus obras en una forma más sistemática y enciclopédica. Los catálogos de sus obras fueron redactados por Andrónico de Rodas en el siglo I, y por Ptolomeo el - Garib en el II. Este trabajo permitió que las obras de Aristóteles se utilizaran como una fuente autorizada durante la Edad Media. Doroteo (Doroteo) de Ascalon, que vivió en la primera mitad del primer siglo, escribió una obra en 106 libros Λέξεων συναγωγὴ, Ἀττικὴ palabra o λέξεις Ἀττικαί, en el "Ático expresiones" , y otro de voces extranjeras, en forma de vocabulario. y Pánfilo de Alejandría, hacia finales del primer siglo, escribió enormes lexicones. Ninguna de estas obras ha sobrevivido, pero sus respectivas longitudes sugieren que constituían algo considerablemente mayor que los simples diccionarios. El trabajo de Panfilo incluyó 95 libros, y fue la continuación de un texto en cuatro libros escritos por Zopirion (finales del siglo I aC). Este pasaje de la Suda sugiere que se ordenó alfabéticamente: en el siglo V, Hesiquio de Alejandría, en el prefacio de su léxico, afirma que se basó en el de Diógeno que a su vez había utilizado el trabajo de Pánfilo de Alejandría como fuente. Esta es la única forma en la que las obras de Panfilo podrían haber sobrevivido. En la época del Imperio Romano, un ciudadano rico que deseaba preguntar sobre cualquier tema, generalmente enviaba a un esclavo a una biblioteca privada, con órdenes de copiar pasajes relevantes de cualquier libro en ella. Dado que era raro que un libro fuera comprado o prestado, los lectores no estaban muy interesados en la amplitud del libro. Por lo tanto, el surgimiento de la enciclopedia no puede reducirse a razones prácticas, por el contrario, puede haber sido inspirado por el ideal del bono vir de Catón, como ciudadano informado y capaz de participar en la vida de la República. Tres obras romanas se identifican comúnmente como enciclopédicas: la obra completa de Varron, (116-27 A.C.), La Historia Natural de Plinio el viejo, (23-79 D. C. C.) y la enciclopedia sobre las artes de Aulius Cornelius Celsus, (circa 25 AC-circa 45 DC). Estos tres pensadores fueron agrupados para formar un solo género, no por los mismos romanos, sino por futuros escritores que buscaban precedentes antiguos. La aparición de la escritura enciclopédica en Roma se refiere al concepto de ciudadanía para tener un público informado, capaz de participar, con conocimiento de causa, en las decisiones de la República. En la época de Cicerón, el estudio de la literatura todavía era controvertido. En pro Archia, Cicerón explica que estudió literatura para mejorar sus habilidades retóricas y por qué ofrece una fuente de altos ejemplos Morales. El énfasis de Varrone en la historia y la cultura de la ciudad se basa en motivos patrióticos. Plinio enfatizó los propósitos utilitarios y de servicio público; criticó a Tito Livio por escribir sobre la historia simplemente por su placer. El Antiquitates de Varrone se compone de 41 libros sobre la historia Romana. El Disciplinarum libri IX sobre Humanidades constaba de nueve libros. Varrone también escribió de lingua latina en 25 libros y 15 libros sobre Derecho civil. De estas obras solo quedan fragmentos. Según Cicerón, el trabajo completo de Varron permitió a los romanos sentir a Roma como su hogar. Fue un autor extremadamente prolífico. Según Quintilian "Cornelio, un hombre de intelecto modesto, no solo podía escribir sobre todas estas artes, sino también cuentos de ciencia militar, agricultura y medicina: de hecho, estos merecen, simplemente por la razón antes mencionada, ser recordado como alguien que lo sabía todo." Entre sus obras, solo la sección médica de su obra de Cuerpo completo, de Medicina, que incluye ocho libros, ha sobrevivido. Celso siguió la estructura de los escritores médicos que le habían precedido, resumiendo sus opiniones de manera excelente. Rara vez expresó sus puntos de vista; luchó para manejar la enorme cantidad de material a su disposición. Sus libros de medicina fueron descubiertos en 1426-1427 en el Vaticano y en Florencia y publicados en 1478. Este trabajo es la fuente principal con respecto a las prácticas médicas de los romanos. Si Varro hizo que los romanos se sintieran como en casa en su ciudad, Plinio el viejo trató de hacer lo mismo por el mundo natural y por el Imperio. El enfoque de Plinio era muy diferente del de Celso: era un hombre adelantado. Creyendo que no era suficiente confiar en lo que venía antes de él, reorganizó el mundo del conocimiento para adaptarse a su visión enciclopédica. En el prefacio, enumeró los patrones que esperaba superar. Plinio no encontró un patrón en la escritura anterior; en cambio, enfatizó su trabajo como novicio, o "nuevo" , una palabra apropiada para describir un descubrimiento revolucionario. Aunque Plinio fue leído por muchos, ningún escritor romano siguió su estructura o lo tomó como modelo. Niccolò Leoniceno publicó un ensayo en 1492 enumerando muchos errores científicos de Plinio. En la Epístola dedicatoria de Historia Natural, Plinio escribe con el primer libro dedicado a enumerar las fuentes, su historia natural incluye 37 libros. Evitando categorías y disciplinas predeterminadas, Plinio comienza su trabajo con una descripción general del mundo conocido. El segundo libro cubre la astronomía, la meteorología y los elementos. Los libros 3-6 cubren geografía. La antropología se trata en el séptimo libro, los animales en los libros 8-11, los árboles en los libros 12-17, la agricultura entre 18-19, la medicina en los libros 20-32, los metales en los libros 23-24, y la artesanía y las Artes en los libros 35-37. Siguiendo a Aristóteles, Plinio incluye cuatro elementos: fuego, tierra, aire y agua. En los textos de astronomía describe siete planetas: Saturno, Júpiter, Marte, que Plinio describe, "de una naturaleza feroz y ardiente, El Sol, Venus, Mercurio, y la Luna, considerada por el autor," La última de las estrellas ". La Tierra es un" globo perfecto ", suspendido en el espacio, girando a una velocidad increíble una vez cada 24 horas. Siguiendo a los estoicos, Plinio rechaza la astrología:" es ridículo suponer que el Gran Maestro de todas las cosas, sea lo que sea, pone cualquier consideración en los asuntos humanos. Considera la posibilidad de la existencia de otros mundos, "habrá muchos soles y tantas lunas, y cada uno de ellos tendrá inmensos seguidores de cuerpos celestes" , solo para descartar tales especulaciones como "locura." La idea del viaje espacial se considera "locura absoluta." Plinio expresó opiniones sobre una amplia gama de temas. Él nos informó de qué usos de las plantas, los animales y la piedra son correctos y cuáles son incorrectos. ¿Estaba el Imperio Romano corrompiendo o beneficiando al mundo clásico? Plinio vuelve repetidamente a la cuestión, esbozando la misión civilizadora del Imperio Romano como una analogía, de la misma manera que todas las malas hierbas venenosas se utilizan, por mano experta, para crear medicamentos. Plinio tiene la intención de informarnos que es un explorador heroico, un genio responsable de una obra original y admirable. Las lecturas y notas hechas por los esclavos rara vez se mencionan. Al final del libro, Plinio escribe: "'' Hola, oh madre naturaleza de todas las cosas; y al hecho de que nosotros, solos entre los Kiritas, te hemos celebrado en todas tus partes, pareces benigno." Aquí Plinio señala que todo lo abarca como la mayor dote de su trabajo. La naturaleza recompensó a Plinio con una muerte heroica, que le otorgó, según su sobrino, "gloria eterna." El gran enciclopedista fue comandante de la flota napolitana y murió tratando de ayudar a los habitantes durante la erupción del Vesubio en el año 79 dC. mientras que los escritores enciclopédicos clásicos trataron de distribuir el conocimiento, los escritores Medievales estaban más interesados en establecer un concepto de ortodoxia. Produjeron obras adecuadas para su uso como libros de texto en escuelas y universidades. Los estudiantes podrían considerar el conocimiento contenido en ellos como completamente ortodoxo y, por lo tanto, lejos de cualquier herejía. Limitar el conocimiento era una función fundamental de las enciclopedias. Como estoico, Plinio había comenzado con la astronomía y terminado con las Artes. Casiodoro intentó escribir una versión Cristiana de la obra de Plinio. Sus Institutiones, que datan de 560, comienzan con la discusión de las Escrituras de la Iglesia. Otros temas se discuten brevemente al final del trabajo. En la Alta Edad Media, el acceso al aprendizaje de la lengua y la cultura griegas disminuyó drásticamente. Las obras de Severino Boezio, llenaron el vacío resumiendo el contenido de los manuales griegos en la lengua latina. Estas obras, durante la Edad Media, sirvieron como obras de referencia general. Entre 600 y 625, Isidoro de Sevilla escribió las etimologías, un compendio enciclopédico compuesto por extractos de textos de escritores anteriores. Tres de los veinte libros de Isidoro contienen material de Plinio. Isidoro fue uno de los autores más leídos de la Edad Media y su obra es un texto fundamental en la historia del enciclopedismo medieval. En 653, durante el VIII Concilio de Toledo, fue descrito de esta manera: "doctor extraordinario, el último ornamento de la Iglesia Católica, el hombre más culto de los últimos siglos, debe ser nombrado siempre con reverencia, Isidoro." Estos primeros escritores Medievales organizaron su material en la forma de un trivium que consiste en gramática, lógica y retórica, y un quadrivium que consiste en Geometría, aritmética, astronomía y música. Esta división en siete artes liberales, codificada en la obra de Marcian Capella, de nuptiis Philologiae et Mercurii et de septem artibus liberalibus Libri novem, fue una característica común en la educación monástica, así como en las universidades medievales que se desarrollaron a partir del siglo XII. De los siglos IV al IX, Bizancio experimentó una serie de debates religiosos. Como parte de estos debates, se compilaron algunos extractos y se organizaron temáticamente de acuerdo con las perspectivas teológicas del compilador. Una vez establecida la ortodoxia, la energía de la tradición compilativa fue transferida a otros temas. El siglo X, durante la dinastía Macedonia, vio un florecimiento de la escritura enciclopédica. La Suda, parece haber sido compilada durante este período, Y es la primera obra que podría ser reconocida, según un criterio moderno, como una enciclopedia. Contiene 30.000 entradas en orden alfabético. El Suda no se menciona hasta el siglo XII, y puede haber sido compilado en diferentes etapas. La enciclopedia más grande compilada durante la Edad Media es el speculum Maius del dominico Vincenzo De Beauvais, escrito entre 1235 y 1244, que consta de 80 libros. Con un total de 4 millones y medio de palabras, esta obra fue supuestamente compuesta por un grupo de Dominicanos anónimos. La enciclopedia se dividió en tres secciones. La sección del espéculo natural cubrió el concepto de Dios y el mundo natural; la sección del espéculo doctrinal cubrió el lenguaje, la ética, la artesanía, la medicina; mientras que el espéculo historiale cubrió la historia del mundo. Vincenzo tenía un enorme respeto por clásicos como Aristóteles, Cicerón e Hipócrates. La enciclopedia muestra una tendencia al concepto de "exhaustividad" o incluso a la noción de plagio programático, típico de la época medieval. Vincent fue utilizado como fuente por el padre de la literatura inglesa, Geoffrey Chaucer. La versión completa del espéculo resultó ser demasiado larga para circular en un período Como el medieval, sin impresión y completamente manuscrita. El material compilado por Vincenzo también estaba disponible en versiones reducidas, como el Libri de proprietatibus de Bartolomeo Anglico (una de las fuentes utilizadas por Vincenzo De Beauvais) que tuvo una excelente circulación. La contraparte Árabe de estas obras fue Kitab Al - Fehrest de Ibn Al-Nadim. Con el advenimiento de la impresión y la reducción de los costos de producción de papel, el volumen de escritos enciclopédicos explotó durante el Renacimiento. Fue una época de pasión por todo tipo de información y enormes colecciones de material. Muchos de los personajes que compilaban enciclopedias solían mencionar el miedo a una trágica pérdida de conciencia para justificar su esfuerzo. Eran muy conscientes de la cantidad de conocimiento perdido durante la Edad Media; . Plinio el viejo era su modelo. Su axioma de que no hay un libro tan malo del que no se pueda extraer nada bueno, fue su lema. En 1545, Conrad Gesner creó una lista de más de 10. 000 libros de la Bibliotheca universalis. Incluyendo obras cristianas y bárbaras, Gesner rechazó la investigación medieval para la ortodoxia. Paradójicamente, el jesuita Antonio Possevino utilizó la Bibliotheca universalis como base para crear una lista de libros prohibidos. La invención de la prensa ayudó a difundir nuevas ideas, pero también revitalizó viejos malentendidos. Los impresores incunables estaban entusiasmados con la publicación de libros, tanto antiguos como modernos. La enciclopedia más conocida de la Inglaterra isabelina fue "Batman upon Bartholomew" , publicada en 1582. Esta obra se basa en una obra compilada por Bartolomeo Anglico en el siglo XII que fue traducida al Inglés por Giovanni da Treviso (fl. 1342-1402) en 1398, corregido por Thomas Berthelet (? - 1555) en 1535 y de nuevo revisado por Stephen Batman (? - 1584). En la época de Shakespeare, representaba una visión del mundo ya ampliamente aceptada, solo moderadamente correcta. Sin embargo, muchas ideas inspiradas por Batman se pueden encontrar en Shakespeare. La idea de que los rayos lunares pueden causar locura está presente en la obra, medida por medida (3. 1. 23-5), y en Otelo (5. 2. 107-9), de donde viene también la palabra "malhumorado" . La discusión de las propiedades geométricas del alma en Re Lear (1. 1. 73) probablemente refleja la influencia de Batman. Una enciclopedia que Shakespeare consultó más probablemente que la de Batman fue la Academia francesa, escrita por Pierre de la Primaudaye (1546-1619). Primaudaye estaba muy interesado en las analogías, muchas de las cuales penetraron en los escritos de Shakespeare: el jardín desmalezado, la muerte como un país desconocido, el mundo como escenario. Tanto Batman como Primaudaye eran protestantes. Francesco Bacone escribió, en 1620, un plan para una enciclopedia en la Instauratio magna donde elaboró una lista de las principales áreas de conocimiento que podrían tratarse en una enciclopedia. El plan de Bacon influyó en Diderot e indirectamente en las siguientes enciclopedias, que generalmente siguen el esquema de Diderot. Mientras que las enciclopedias antiguas y medievales enfatizaban los clásicos, las artes liberales, la ciudadanía instruida, la ley, las enciclopedias modernas se basaban en una tradición diferente. El avance tecnológico trajo consigo una serie de términos que eran difíciles de entender para el lector promedio. El lexicon Technicum de John Harris de 1704 se proclama a sí mismo, por ejemplo, como un "diccionario universal inglés de las Artes y las Ciencias, capaz de examinar no solo los Términos de las artes, sino las Artes reales." Esta fue la primera enciclopedia alfabética escrita en inglés. El trabajo de Harris inspiró la Cyclopedia de Ephraim Chambers de 1728. La obra de Chambers, que consta de dos volúmenes, es considerada la primera enciclopedia moderna. La Encyclopédie, compilada entre 1751 y 1777, fue una versión mucho más grande del trabajo de Chambers. Este trabajo, compuesto por 32 volúmenes, editado por Diderot y D''Alembert, fue el orgullo de la Ilustración francesa, e incluido en 11 volúmenes de ilustraciones. Hubo 74.000 artículos escritos por más de 130 colaboradores. Presentó una visión centenaria del mundo, causando la ira de numerosos líderes de la Iglesia. Su objetivo era difundir el conocimiento, asumiendo un papel fundamental en el fomento de la disidencia que condujo a la Revolución Francesa. La enciclopedia de la ilustración inspiró a los autores a emprender, o criticar el tipo de conocimiento "enciclopédico" en otros géneros o formatos: Historia Universal compuesta de 65 volúmenes, publicados entre 1747 y 1768, por ejemplo, surclassò su predecesor en los medios y propósitos, mientras que la Revista General de Artes y Ciencias (1755 - 1765), publicada por el lexicógrafo, Benjamin Martin, pretendía traer el conocimiento enciclopédico en un formato mensual Diderot explicó el proyecto de esta manera: esta obra, que ningún individuo, ni siquiera un genio como Plinio, asistido por esclavos y secretarios, podía producir, fue el signo inicial de las enciclopedias de la era moderna. El proyecto de Diderot fue muy exitoso e inspiró muchos proyectos similares, incluyendo la primera edición de la Enciclopedia Británica en 1768 y el Brockhaus Alemán Enzyklopädie en 1808. Un suscriptor leal, escribió, "le permitiría alcanzar un gran conocimiento, convirtiéndose en un maestro de Artes y Ciencias en el espacio de diez años." In the life and opinions of Tristram Shandy, Gentleman of Laurence Sterne, the protagonist produces a satire of his autobiography as an "encyclopedia of Arts and Sciences." Tales "experimentos en enciclopedismo" demuestran la amplia influencia tanto literaria como cultural durante el siglo XVIII. Una vez relegadas a las clases de élite, durante los siglos XIX y XX las enciclopedias vieron un aumento en la producción y las ventas dirigidas a la clase media. Surgieron diferentes estilos de enciclopedismo con el fin de interesar a grupos de edad específicos, presentando estos trabajos como herramientas para la educación. Uno de los primeros en apoyar la utilidad de una enciclopedia tecnológicamente mejorada, con el fin de indexar toda la información disponible, fue H. G. Wells. Inspirado por la posibilidad de un microfilm, apoyó la idea de escribir una enciclopedia global, a través de una serie de conferencias internacionales realizadas en la década de 1930 y su ensayo World Brain. Solo en los años 80 y 90 del siglo XX se publicaron las primeras enciclopedias electrónicas, comenzando como una conversión de material impreso, a la que pronto se agregaron elementos multimedia, soporte que habría requerido la creación de nuevos métodos de recopilación y presentación de contenidos. Las primeras aplicaciones del hipertexto trajeron enormes beneficios a los lectores, pero sin la necesidad de una nueva forma de escribir. Sin embargo, el lanzamiento de Wikipedia en la década de 1920 y el consiguiente aumento de popularidad e influencia alteró radicalmente la concepción popular de las formas en que se produce la enciclopedia, es decir, de manera colaborativa, abierta y utilizada por todos. El equivalente más cercano de Enciclopedia En China es el Leishu. Este trabajo consiste en largas citas organizadas en categorías. La enciclopedia China más antigua es el Huanglan, o "espejo del Emperador" , escrito alrededor del año 220 A.C. Bajo la dinastía Wei, pero no se han conservado copias. Los Leishu más conocidos son los de Li Fang, compuesto entre 925 y 996, quien escribió tres obras durante la dinastía Song que más tarde se fusionaron con una cuarta obra, el Cefu Yuangui, para crear los "cuatro grandes libros de la Dinastía Song" .

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Escuela histórica (literatura)

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