Eleusa

La Madonna Eleusa, o incluso simplemente Eleusa (del griego bizantino Ἐλεούσα, ella que muestra ternura o que muestra misericordia), es un tipo de iconografía cristiana difundida inicialmente en el arte bizantino y luego en todos los países europeos de la época medieval. La iconografía consiste en la Virgen con el Niño Jesús en sus brazos, y con su mejilla apoyada en la del Hijo. En la clasificación dada por los iconólogos modernos, el Eleusa es uno de los seis tipos fundamentales de icono Mariano junto con Odigitria, Aghiosoritissa, Blachernitissa, Basilissa y Galactotrofusa (aunque otros estudiosos creen que hay muchos más). A lo largo de los años, se han desarrollado varias otras representaciones, que difieren de la Eleusa por pequeños detalles y son de hecho de sus variantes, como la Glycophilusa y la Pelagonitissa.

También llamada "Madre de Dios de la ternura" , este tema figurativo es una variante de la Odigitria más antigua, de la que se desvía, sin embargo, sin la postura estática, rígida y frontal de Odigitria, y mostrando en cambio un innegable sentimiento de afecto y ternura que corre entre madre e hijo. A veces María indica a su hijo con su mano libre, tomando uno de los signos de Odigitria (por lo tanto, sigue siendo "la que guía" o " la que indica el camino ") , mientras que otras veces sostiene en su mano libre una o ambas manos del Niño Jesús, que expresa su afecto por la madre abrazándola; otras veces, en cambio, el niño mantener un desplazamiento Hay varias variantes de Eleoussa: en la mayoría de los iconos de este tipo, María sostiene al niño en el brazo izquierdo (esta forma se llama entonces aristerokratusa, mientras que, si el brazo utilizado para sostener al hijo está en la derecha, se dice dexiokratusa), inclinándose amorosamente hacia el niño, y a menudo tocándolo con la otra mano, mientras que las mejillas del niño y la madre se unen para tocarse. A diferencia de la Hodegetria, el bebé se muestra en la fase de movimiento: está emocionado y feliz y a menudo acaricia la mejilla de la madre con su mano mientras intenta calmarlo, abrazarlo, consolarlo, etc., En este tema figurativo de los protagonistas se retratan por lo general en media figura, pero también hay representaciones en las que la Virgen se muestra de cuerpo entero, sentado, o de pie. Cabe señalar que la inscripción "Eleousa" rara vez se encuentra en iconos de este tipo, donde la presencia de otros nombres o palabras Marianas es más frecuente. No solo eso, la mirada a menudo dolorosa y vuelta a la distancia de María, es también un símbolo de la espera, por parte de la mujer, del sufrimiento de Cristo; la tradición quiere, de hecho, que en el abrazo de María al hijo se capture el momento en que el Hijo - Dios revela a la madre el misterio de la muerte y la resurrección, para esto, a través absorbido, la reverberación del dolor, el amor y la aceptación de la voluntad divina En cuanto a los significados que deben transmitirse a los fieles, la relación íntima entre las dos figuras se hace claramente visible y también hay una insistencia particular en la humanidad del hijo, en contraste con lo que sucede por ejemplo en Odigitria, donde el énfasis se pone en su divinidad. El Eleusa simboliza, por tanto, el sacrificio de Jesús como el signo más alto del amor de Dios por la humanidad, ya que la actitud amorosa de la madre no solo está destinada a aclarar, como se ha dicho anteriormente, el amor que se produce entre ella y el Hijo, sino también a despertar la piedad y la misericordia del hijo hacia los fieles.

La representación más antigua de la Madonna de tipo Eleusa que nos ha llegado, que puede considerarse un precursor de obras posteriores, está atestiguada en un marfil de Egipto del siglo VIII - IX que se conserva hoy en la galería de arte Walters en Baltimore. Los primeros extras del nombre "Eleusa" se atestiguan en una época relativamente tardía y parece que a este nombre se conectan originalmente dos iglesias Marianas de Constantinopla'' XI y XII siglo, llamado así. El último de ellos fue construido por el emperador bizantino Juan II Comneno poco después de la muerte de su esposa Irene, que ocurrió poco después de 1124, al norte de la Iglesia de Cristo Pantocrátor erigida por la propia Irene, y dedicada a la Theotókos Elousa (" Virgen misericordiosa ") . Es el complejo que, en 1453, poco después de la caída de Constantinopla, los otomanos transformaron en la actual Mezquita Zeyrek. Durante el Imperio latino de Constantinopla que se creó después de la Cuarta Cruzada (1202-1204), bajo el Gobierno de los Comneni, la Iglesia de Eleusa se convirtió en la sede del clero veneciano y el icono original de Nuestra Señora Odigitria (o al menos lo que se creía que era el icono original) fue transferido allí para una ceremonia solemne que se oficiaba todos los viernes. Documentos pictóricos de esta procesión, el ceremonial atestigua la existencia de Constantinopla del tipo icono Eleoussa en el siglo XII, un período, Entonces no muy lejos del año 1130 - 35, el año en que el icono conocido como la Madre de Dios de la ternura de Vladimir) fue enviado a Kiev por el patriarca griego de Constantinopla, Lucas Crisoberge, como regalo al gran príncipe de Kiev, Jurij Dolgurokij. No se sabe si el icono mostrado en las procesiones anteriores era el icono original de Nuestra Señora Eleoussa, o si lo era, que se conoció como el Theotokos de Vladimir, que por otra parte no conocen al autor, incluso si el proyecto de ley sugiere que se hizo en la misma capital bizantina, en la corte de los Comneni. Probablemente, sin embargo, el Eleoussa el original se pierde durante la caída de Constantinopla antes mencionada junto con el icono del original de la Madonna Hodegetria, y las características de este icono se pueden obtener solo a través del análisis de su número de réplicas (mosaicos, frescos, monedas, insignias y, por supuesto, iconos) presentes en toda Europa. Como se ha dicho, los iconologi modernos consideran el Eleoussa uno de los seis tipos básicos de icono Mariano (aunque algunos estudiosos creen que hay muchos más), y, a lo largo de los años, hemos desarrollado varias otras representaciones, que difieren en pequeños detalles del icono original, y constituyen, de hecho, de sus variantes. Una de ellas es la Glicofilusa, donde el niño toca una mano a la barbilla de la madre y los protagonistas parecen retratos por un momento antes de intercambiar un dulce beso (de ahí el nombre) maternal, mientras que otra es la Pelagonitissa, en la que el niño está en una pose aparentemente juguetona que revela aún más de su humanidad y vulnerabilidad.

Entre los ejemplos más conocidos de Nuestra Señora Eleusa, además del mencionado Theotókos de Vladimir, también hay iconos conocidos como Nuestra Señora de Cambrai (que es un ejemplo de una variante Glicófila), Nuestra Señora de Fjodorov y Nuestra Señora de Počajiv. Cabe señalar que, mientras que en la Iglesia oriental no se veneran objetos tridimensionales, en la Iglesia Occidental La Virgen Eleusa también ha sido representada en esculturas y bajorrelieves.

Iconografía

María en el arte

Arte bizantino

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