El paraíso-Canción veintisiete

El vigésimo séptimo canto del Paradiso de Dante Alighieri tiene lugar en el cielo de las estrellas fijas y luego en el primer móvil, donde residen las almas triunfantes y las jerarquías angélicas respectivamente; estamos en la tarde del 14 de abril de 1300, o según otros comentaristas del 31 de marzo de 1300.

Pero pronto el tono cambia: de las cuatro "caras" que están ante el poeta (San Pedro, Santiago, San Juan Y Adán), la primera comienza a brillar, cambiando de color de la blancura del cielo de Júpiter al enrojecimiento del cielo de Marte, y, al silencio de las otras almas, estalla en una amarga invectiva contra la Curia moderna: "no te sorprendas camino también los otros espíritus El canto comienza con un himno de alabanza a Dios," gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo ", al que participan en coro todas las almas y que suscita en Dante una alabanza de la feliz vida del Paraíso. La novia de Cristo (La Iglesia) no nació de mi sangre, de la de San Lino y San Anacleto, del martirio doloroso de Sixto, Pío, Calisto y urbano para que los papas se enriquecieran, sino para ganar la vida eterna; no era nuestra intención favorecer a algunos, oponerse a otros, ni que mis llaves se usaran como bandera en la guerra contra otros cristianos (probable referencia imagen fue utilizado como un sello para vender privilegios (es decir, para cometer simonía) El que en la tierra usurpa mi casa (en el momento del viaje, Bonifacio VIII, no es digno de ser nombrado, pero de la que hay una clara alusión), vacío a los ojos de Cristo (debido a que el Papa actual no puede llenarlo dignamente), ha hecho el lugar donde tuve el martirio, Roma, una alcantarilla de sangre y hedor (guerra y corrupción), para que se regocijan el ángel pervertido en lo más profundo del Infierno (Lucifer). Dicho esto, el beato, como los copos de nieve a la parte superior, ascienden al primer gabinete, mientras que Dante por invitación de Beatriz mira hacia abajo, hacia la tierra, y se da cuenta de que el cielo se ha movido a un medio arco (90 grados), es decir, después de 6 horas: así Dante ve un lado de Cádiz, y la ruta Atlántica de Ulises, en su" vuelo loco ", y en el otro la costa Fenicia donde Júpiter secuestrando Europa, y habría visto más si el sol, avanzado en el ínterin para más de un signo del zodiaco (30 grados), no dejó en la sombra el resto" de este lecho de flores "Por toda la tierra solo ves lobos disfrazados de pastores: Oh defensa de Dios, ¿por qué no los castigas a todos? Ya se están preparando para beber nuestra sangre" caorsini (Juan XXII, originario de Cahors) y guaschi (Clemente V, Gascón) ": pero la alta Providencia que salvó a Roma a través de Escipión intervendrá pronto; y tú, hijo (se dirige a Dante), cuando regreses al mundo, no guardes silencio lo que yo no callo" . Las partes de las primeras aplicaciones móviles son todas uniformes en su brillo, por lo que Dante no puede averiguar dónde haber traído a Beatrice, pero ella, al ver su propio deseo, dijo: "la estructura del universo, que es mantener firme la Tierra en el centro y se mueve a su alrededor, comienza aquí y aquí tiende a regresar; y que el cielo reside en la mente divina, lo que conduce a un amor que hace el giro y el poder de convertir incluso los cielos subyacente: la luz y el amor lo entienden, así como incluye en sí mismo los otros círculos, y de qué naturaleza es solo puede conocer a aquel que lo ciñe (Dios) Pero Dante está demasiado enamorado para pararse y no mirar continuamente a Beatriz, y así volver a mirarla, tan brillante en su sonrisa, que todos juntos parecen sugerir una pequeña cosa, en comparación, las bellezas de la naturaleza y el arte, y el poder de su mirada, lo separaron del" nido de Leda "(es decir, de la constelación de Géminis, Cástor y Pólux, los hijos de Leda y el cisne) y lo hicieron ascender al cielo más rápido. Al final de este pasaje doctrinal, Beatrice comienza inmediatamente con la segunda gran invectiva de la canción:" ¡oh codicia que hace que los mortales se hundan, tanto que nadie es capaz de levantar los ojos por encima de sus propios antojos! El deseo por el bien florece en los hombres, pero la lluvia continua de la codicia convierte los buenos frutos en "bozzacchioni" , es decir, en bayas no comestibles: por lo que solo en los niños son la fe y la inocencia, que, sin embargo, huyen antes de que su barba empiece a crecer Su movimiento no se mide, pero es el movimiento de los otros cielos que se mide por esto, como el 10 se mide por su medio (5) y su quinto (2): y aquí están las raíces del tiempo, que mantiene sus frondas en los otros cielos. El uno, todavía un niño, está sobrio, y luego traga la comida sin siquiera respetar los períodos de ayuno y abstinencia; el otro como un niño ama y escucha a su madre, que más tarde desea verla enterrada. Así es el negro, la piel blanca, la hermosa hija de la que está en la mañana, y parte de la tarde(paso incluso muy oscuro, que dio lugar a muchas y discordantes interpretaciones: los que quieren la hija del sol como Circe, el símbolo de los bienes mundanos, que como La Aurora, simple icono de la belleza cuya piel es blanca se convierte en negro para representar cómo la humanidad corrompe tanto para degenerar en un estado de bestial, de piel oscura de hecho). Pero esto no debe ser sorprendente, si uno piensa que no hay nadie en la tierra que gobierne adecuadamente a los hombres: pero pronto la influencia de los cielos invertirá el curso, de modo que la flota de la humanidad correrá de manera recta, y de la flor nacerá un verdadero fruto " .

Están unidos por muchos aspectos, como la retórica ornamentada masiva (riqueza de figuras de habla, latinismos frecuentes), las referencias a la Biblia, y especialmente la estructura, cerrada, tanto de una profecía, un topos recurrente en el conjunto de la Divina Comedia, pero aquí se convierte en una más matizada: son, de hecho, profecías indirectas, ya que obviamente Dante puede no conocer el futuro, pero son principalmente la función de dar una perspectiva positiva, no referida a la vida después de la muerte sino colocada en la vida después de la muerte: ambos proponen un mejor gobierno-el primero espiritual, del papado, el segundo terrenal, del Imperio - que se realice en la Tierra, porque los hombres deben luchar activamente durante la vida y no ocuparse exclusivamente de lo que sucederá después de la muerte Notable en las palabras de San Pedro, la Triple anáfora "el lugar es mío" , que legitima las palabras de protesta del primer Papa, así como la metáfora de los "lobos" que lo llama, dándole la vuelta, la famosa imagen bíblica del Buen Pastor, tomada del Evangelio de Mateo : al final de esta protesta, entonces, Dante está a punto de dar al santo una solemne investidura, que confirma lo que ya recibió Cacciaguida en el canto XVII, y que parece evocado por antítesis por la mención de Ulises y su "gap / folle" , que había superado los límites divinos colocados por las columnas de Hércules, una llamada que también podría hacerse eco en la v La canción se abre, como hemos dicho, con un himno de gloria que determina un cambio de tono y contenido con respecto a las tres canciones anteriores (XXIV, XXV y XXVI), con un carácter más marcadamente doctrinal: notamos una pausa que pronto se desvanece en el tono dramático de las dos invectivas. 146, en el barco que invierte la proa con la popa, pero esta vez no de una manera catastrófica, sino para dirigir su curso hacia un mejor final (para este tema, ver Inferno - Canto vigésimo sexto). Esta segunda profecía, pues, que cierra el discurso de Beatriz, ya no presagia una intervención desde arriba (de la Divina Providencia), sino que parece dirigirse directamente a la humanidad con un paréntesis (exhortación al lector).

Canciones del paraíso

El paraíso-Canción decimosexto

La decimosexta Canción del paraíso de Dante Alighieri tiene lugar en el cielo de Marte, donde residen los espíritus de aquellos que lucharon y murieron por la f...
Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad