El Esoterismo Occidental

El esoterismo occidental es una expresión específica del término general de esoterismo (en griego antiguo : ἐσώτερος, esòteros, " interno ") utilizado para indicar una doctrina o conjunto de doctrinas que se caracterizan por el secreto y cuya educación estaba reservada para unos pocos, A diferencia del "exotérico" (en griego antiguo : exξωτερος, exoteròs) al que cualquiera podía acceder.

Parece que el término esotérico se remonta a la costumbre de Aristóteles de distinguir las lecciones de la mañana reservadas para la enseñanza limitada a los discípulos de las de la tarde, dedicadas al público, llamadas esotéricas. Al final será Clemente de Alejandría en la Stromata para separar el término esotérico (que ahora es un sustituto de acromático) de la exotérica, el sustantivo "esoterismo" , en su form''ésotérisme francés, fue utilizado en 1828, por Jacques Matter, que se hace eco de la crítica de la ilustración de la religión institucionalizada, cuando los grupos religiosos alternativos comenzaron a disociarse del cristianismo dominante en Europa Occidental. El término fue popularizado por el ocultista francés y mago ceremonial, Eliphas Lévi (1810-1875) quien en la década de 1850 también introdujo el término ocultismo, que a menudo se usaba como sinónimo de esoterismo.

La privacidad puede verse como un elemento fundamental de las doctrinas esotéricas, especificando que puede entenderse como la existencia de un secreto en los mecanismos del universo que permanece impenetrable a los mismos iniciados que veneran el secreto y no tratan de aclararlo, o como un constituyente secreto de la misma alianza que vincula a los iniciados para no difundirlo a los no iniciados. En el primer caso el esoterismo se configura como una secta mística o como una forma de magia donde los iniciados conocen y explotan el secreto que no debe ser revelado. En este sentido, el ocultismo difiere del esoterismo donde con técnicas particulares uno puede acceder al secreto al que los ocultistas a menudo no se guardan.

El concepto de esoterismo occidental es una categoría moderna de pensamiento académico más que una antigua tradición de pensamiento. Los estudiosos han comenzado a considerar esta categoría a finales del siglo XVIII, identificando "similitudes estructurales" entre "las ideas y visiones del mundo de una amplia variedad de pensadores y movimientos" que antes de entonces, no se habían colocado en el mismo grupo. En 1992 Antoine Faivre propuso la primera definición histórico-religiosa de la noción de esoterismo Según Faivre, quien metodológicamente circunscribe su análisis al campo de las corrientes modernas y contemporáneas de Occidente, cualquier doctrina o forma de pensamiento que se base en los siguientes cuatro principios es esotérica: a estos cuatro principios fundamentales se deben agregar los dos siguientes, considerados complementarios: es evidente que a estos cuatro principios fundamentales los criterios corresponden a las principales expresiones de lo que comúnmente se llama "esoterismo occidental" , como la alquimia, la Cábala, el hermetismo, la Teosofía Según el erudito esotérico Wouter J. Hanegraaff, el término proporcionó una "etiqueta genérica útil" para "un grupo grande y diverso de fenómenos que durante mucho tiempo se habían percibido simplemente como que poseían un cierto aire de familia" . Antoine Faivre también ha señalado que nunca sucedió que un tiempo preciso-cómo el esoterismo comenzó a desbordarse desde todos los lados, por lo que un juicio compartido por Karen - Claire Voss, podemos decir que el esoterismo occidental consiste en "un vasto espectro de autores, tendencias, obras de filosofía, religión, arte, literatura y música" . Varios estudiosos han enfatizado la idea de que el Esoterismo es un fenómeno relacionado solo con el mundo occidental; como ha afirmado Faivre, una "perspectiva empírica" llevaría al argumento de que "el Esoterismo es un concepto occidental" . Eruditos como Faivre y Hanegraaff han señalado que no existe una categoría comparable de "esoterismo Oriental" . Hanegraaff caracterizó estos enfoques como "visiones del mundo y enfoques del conocimiento reconocibles, por sus rasgos comunes, que han desempeñado un papel importante, aunque controvertido, en la historia de la cultura occidental. El historiador de las religiones Henrik Bogdan dijo que el esoterismo occidental constituye" un tercer pilar de la cultura occidental "junto a la" fe doctrinal y racional ", considerada herética por la primera e irracional por la segunda. Por otro lado, los eruditos reconocen que las diversas tradiciones no occidentales han ejercido" una profunda influencia "en el esoterismo occidental, citando el ejemplo prominente de la Constitución de la Sociedad Teosófica a través de la inclusión de conceptos hindúes y budistas en sus doctrinas. A la luz de estas influencias y dada la inexactitud del término" occidental " , el erudito esotérico Kennet Granholm argumentó que los académicos deberían dejar de referirse al "esoterismo occidental" y deberían usar el término " Esoterismo ", como descriptor de este fenómeno. Hay un amplio consenso entre los estudiosos en cuanto a qué corrientes de pensamiento se pueden colocar dentro de la categoría de" esoterismo ", que van desde el antiguo gnosticismo y hermetismo hasta los Rosacruces y la Cábala, y el fenómeno más reciente del movimiento de la nueva era. Sin embargo," esoterismo " sigue siendo un término controvertido, con académicos en desacuerdo sobre cómo debe definirse. La definición de "esoterismo occidental" ha sido discutida por varios estudiosos que han avanzado varias propuestas, entre las que se establece que identifica el esoterismo de un complejo de doctrinas secretas caracterizadas por lo que se ha definido como una " filosofía perenne "a una segunda perspectiva argumenta que es una visión de la" magia " del mundo frente a la creciente desilusión con materialista, ligado a la fe scientist El esoterismo desarrollado dentro de la sociedad occidental impregnó varias formas de Filosofía, Religión, Ciencia, pseudociencia, arte, literatura y música, a veces influyendo en las ideas y la cultura de masas. Un tercer punto de vista, apoyado por Wouter Hanegraaff, ve en el "esoterismo occidental" una categoría que incluye todo el conocimiento oculto y rechazado por la comunidad científica y la ortodoxia religiosa. Las primeras tradiciones clasificables como formas de esoterismo occidental surgieron en el Mediterráneo oriental durante la Antigüedad tardía. Allí el hermetismo, el gnosticismo y el neoplatonismo, se desarrollaron como distintas escuelas de pensamiento, a partir de las principales corrientes del cristianismo. En el Renacimiento, el interés en muchas de estas ideas del período clásico aumentó, varios intelectuales trataron de combinar filosofías " paganas " con la Cábala y la filosofía cristiana, con la consecuencia de sacar a la luz movimientos Esotéricos como la Teosofía Cristiana. El siglo XVII vio el desarrollo de sociedades iniciáticas que profesaban el conocimiento esotérico como el Rosicrocyanism y la Francmasonería, mientras que la ilustración del siglo XVIII condujo al desarrollo de nuevas formas de pensamiento esotérico. El siglo XIX vio el surgimiento de nuevas tendencias del pensamiento esotérico conocido como ocultismo. Grupos prominentes en este siglo fueron la Sociedad Teosófica y Amanecer Dorado, que influyeron en el desarrollo de Thelema. Otros desarrollos dentro del ocultismo han sido el neopaganismo, que incluye movimientos religiosos como la Wicca. Las ideas esotéricas impregnaron la contracultura de los años 60 y las tendencias culturales posteriores de las que surgió el movimiento New Age en los años 70. La idea de que estos movimientos podrían clasificarse juntos bajo el nombre de "esoterismo occidental" fue ignorada en gran medida como un tema de investigación académica que se sintió como una necesidad solo en los últimos años del siglo XX y fue introducida por académicos como Frances Yates y Antoine Faivre. En consecuencia, este uso del término ve al "esoterismo occidental" , solo como una variante de un " Esoterismo "difundido en todo el mundo, que está en el Centro de todas las religiones y culturas del mundo, reflejando una realidad esotérica oculta. En el campo académico de los estudios religiosos, aquellos que estudian diferentes religiones en busca de una dimensión universal, interior de todos, pertenecen a una categoría particular llamada" religiosos ", esto en los países de habla inglesa. Esta definición académica del esoterismo ha sido fuertemente influenciada por las ideas de varios movimientos Esotéricos, en particular la Masonería Martinista y tradicionalista (Martinismo). Fue un término en boga entre los académicos franceses durante los años 80 del siglo XX, que ejerció una fuerte influencia en académicos como Mircea Eliade, Henry Corbin, y en las primeras obras de Faivre. Tales ideas" religiosas " también han ejercido una influencia en eruditos más recientes como Nicholas Goodrick - Clarke y Arthur Versluis. Versluis, por ejemplo, definió el "esoterismo occidental" como " el conocimiento espiritual interno y oculto transmitido a través de las corrientes históricas de Europa Occidental, que a su vez fertilizaron América del Norte y otros contextos no europeos. "Agregó que todas estas corrientes occidentales esotéricas comparten una característica básica," una reclamación de gnosis, o discernimiento espiritual directo en cosmología o en la "percepción" del Espíritu, y en consecuencia sugirió que estas corrientes podrían ser referidas como "gnosticismo occidental" , así como "esoterismo occidental" . Hay varios problemas con este enfoque para entender el esoterismo occidental. Lo más significativo es que asume el paradigma de que realmente existe una "dimensión esotérica oculta y Universal de la realidad" , que existe objetivamente. La existencia de esta tradición de universal interior no se ha descubierto a través de la investigación científica, o académica; esto había llevado a algunos a argumentar que existe, incluso si en la mediación cultural ha pensado que es mejor adoptar una visión basada en una idea de "agnosticismo metodológico" , afirmando que "simplemente no sabemos - y no podemos saber" si realmente existe o no. Observó que, incluso si tal nivel de realidad existiera, solo sería accesible a través de prácticas espirituales "esotéricas" , y por lo tanto no podría ser descubierto o medido con las herramientas "esotéricas" , académicas, de investigación científica. Para algunos el esoterismo representa un retorno a las cosmovisiones "encantadas" , al positivismo pre-cartesiano y pre-científico. Sin embargo, precisamente la crisis del positivismo científico, en las primeras décadas del siglo XX, pone de relieve cómo hay grandes sectores de realidad aparente que escapan a la investigación científica e instrumental. Todos los campos en los que queríamos aplicar un enfoque científico y empírico rígido, desde el psicoanálisis freudiano hasta la física, demuestran cómo siempre es válido el dicho socrático "sé que no sé" .

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