El cementerio de Praga

El cementerio de Praga es la sexta novela de Umberto Eco, publicada en Italia por Bompiani el 29 de octubre de 2010. El protagonista de la novela es el capitán Simone (Simonino) Simonini, un falsificador extremadamente cínico que vive en el siglo XIX. La novela está ambientada en París, Turín, Munich y Palermo, y actualiza la historia del Risorgimento con datos y personajes realmente existentes, a excepción del protagonista, el único elemento de fantasía en la novela, que funciona como un rasgo - d'unión de los diferentes hechos y protagonistas de lo histórico y al que el autor asigna un papel primordial en la mayoría de las tramas del siglo XIX.

El falsificador y agente secreto Simone Simonini, en el apartamento sobre su taller (que usa como cubierta) en París en 1897, ya anciano, comienza a escribir en un diario los acontecimientos de su existencia. Espera de esta manera traer de vuelta algunos recuerdos que parece haber perdido debido a la amnesia. Un segundo personaje, el abad dalla Piccola, a quien no parece conocer, pero que vive en un apartamento comunicándose con el suyo y, inexplicablemente, sabe muchas cosas sobre la vida de Simonini, se entromete con sus anotaciones en las hojas crónicas de este último. Las anotaciones se alternan con las del protagonista, que está persuadido, así como el lector que es engañado por la crisis de identidad Simonini) de la convicción de que los dos temas corresponden a la misma identidad, solo para luego cambiar de opinión cuando dentro de la narración de la propia vida ve inconsistencias que lo llevan a meditar en el contrario. La tercera voz es la del narrador. Repasando los hechos de su vida, Simone Simonini recuerda ser Piamontés de nacimiento; muy pronto quedó huérfano de su madre, creció en Turín con su abuelo, Giovanni Battista Simonini, porque su padre, afiliado a la Carboneria, a menudo está lejos, comprometido en la organización de movimientos insurreccionales (murió en 1849 durante la defensa de la República Romana). Simone crece en un ambiente oscuro, opresivo y cola, supervisado por preceptores, los jesuitas llamaron de su abuelo, incluido el padre de Bérgamo, el entorno que lo alimenta la insensibilidad, la misantropía, el miedo irracional y la idiosincrasia morbosa, una misoginia obsesiva y, en contraste con la educación rígida, el desprecio por la religión: es apasionado , pero en la lectura del feuilleton de Alexandre Dumas, de los cuales aprecian especialmente novela Giuseppe Balsamo, centrada en la figura de Cagliostro, y Eugène Sue En lugar de su hijo, Juan Bautista es, en cambio, profundamente reaccionario e intolerante, y transmite a su sobrino, su odio visceral hacia los judíos (el mismo nombre del protagonista fue elegido por su abuelo en memoria de San Simonino, el niño que, según la leyenda, fue asesinado como víctima de sacrificio de los judíos de Trento, en el siglo XV). A la muerte de su abuelo, en 1855, Simone descubre que su herencia está cargada de muchas deudas y se ve obligado, ayudado por los estudios de derecho que ha concluido, a trabajar en el notario Rebaudengo (a quien Simonino atribuye la responsabilidad del secuestro indebido de la propiedad de su abuelo). Le enseña a falsificar documentos, un arte en el que Simonini pronto se vuelve muy hábil, atrayendo así la atención de los servicios secretos de Saboya. Convertido en espía, Simonini fue enviado a Sicilia a raíz de los mil de Giuseppe Garibaldi, y aquí conoció al escritor Ippolito Nievo, teniente y tesorero del ejército de voluntarios, cuya confianza ganó para poder tomar posesión, por orden de los servicios Saboya (que le ordenaron limitarse a la destrucción exclusiva de las tarjetas), del Para hacer desaparecer esta documentación, que podría probar los fondos desembolsados por el Savoy, Simonini provoca el hundimiento del vapor Ercole en el que viaja Nievo, así como la muerte del mismo. De vuelta en Turín, Los servicios lo enviaron a París, donde Simonini comenzó a trabajar para la contrainteligencia del Imperio francés. Mientras tanto, inspirado en las novelas de Dumas y Sue, ha comenzado a fabricar un documento ficticio, primero dirigido al descrédito de los jesuitas, y posteriormente dirigido a los judíos, en el que se escenifica una supuesta noche secreta de los rabinos y jefes de las diversas comunidades judías de Europa, en el antiguo cementerio judío de Praga, en el que exponen sus planes para la conquista del mundo y la destrucción del cristianismo. Material adicional, útil en la fabricación del texto, llega al falsificador de la lectura de un libro contra Napoleón III, los diálogos en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, escrito por el periodista Maurice Joly, que sabe en la cárcel, donde había sido enviado por el gobierno francés para adquirir información sobre el mismo y darse cuenta del peligro, y luego matarte, simulando el suicidio. También en nombre de los servicios franceses, infiltrándose en los círculos del anarquismo, ha arrestado a un grupo de conspiradores, dirigidos por el italiano Gaviali, que estaban preparando un ataque contra el emperador. Dispuesto a vender al mejor postor material sobre los judíos, que, mientras tanto, continúa enriqueciendo el particular derivado de las más diversas fuentes, y debidamente adaptado, Simonini entra en contacto con los servicios de Prusia, conociendo a un escritor llamado Hermann Goedsche, que, sin embargo, se apropió de la materia de su obra, que incluirá en su novela, Biarritz. El pasado rápidamente en el pago de la Tercera República francesa, en los años siguientes trabajó para consolidar sus muchos contactos (incluyendo su propio preceptor de una época, un padre Bergamaschi, también está interesado en obtener el material antiguo alumno contra los enemigos de la Iglesia, los masones y los judíos), mientras tanto también la actividad del falsificador simple a los clientes privados y ayuda a aumentar sus ingresos, asegurándole una buena suerte, aunque su estilo de vida sigue siendo muy modesto y solitario, no cultivando ninguna relación personal y permitiéndose una sola gran pasión, la de la buena comida Pero el pensamiento de Simonini sigue siendo la intención de luchar por su mejor trabajo, el documento falso sobre la conspiración judía titulado inicialmente, el cementerio de Praga, y ahora rebautizado los protocolos : se explotan todos los estereotipos posibles, antijudío, y útil para provocar el miedo y el odio de todos los estratos sociales, desde el clero, se vuelven a los pasajes en los que los Judios se presentan como El cristianismo, fomentadores del Libre Pensamiento y la masonería, a la pequeña burguesía, para la cual los judíos son pintados como inspiradores de los movimientos socialistas y comunistas, y finalmente al proletariado, que en cambio son señalados como usureros, amos de las finanzas y los bancos mundiales y hambrientos de pueblo Sin embargo, con el estallido de la Guerra franco - prusiana, el Segundo Imperio de Napoleón III se derrumba y Simonini se ve envuelto en los terribles días de la Comuna de París. En su diario, Simonini recuerda también su encuentro con un abad llamado dalla Piccola, que le había encargado, en nombre de los Jesuitas, un libro contra los judíos. A continuación, había acusado de haber proporcionado cualquier material no original basado en la novela Biarritz (de hecho resulta ser la novela de Goedsche para ser copiado por los protocolos Simonini), el autor de los cuales Goedsche será silenciado en, seguido por los jesuitas: para evitar ser desenmascarado, Simonini Mata de un pequeño escondiendo el cuerpo en la cloaca de su pied-à - terre. Esto no es, sin embargo, evidentemente, de lo poco que sigue participando periódicamente en su historia, por qué tomó la palabra de nuevo para narrar su historia: en los mismos años, por lo tanto, desde el pequeño entra en contacto con personajes malentendidos que el sacerdote satanista Joseph - Antoine Boullan, y especialmente el escritor Léo Taxil, el autor de los escritos violentamente anticattolici, que organiza una estafa elaborada. Para hacerlo aún más creíble descripciones de rituales perturbadores, desde lo pequeño, toma en custodia por el Dr. Du Maurier, el director de una clínica psiquiátrica en Vincennes, una joven paciente de un pasado misterioso, de nombre Diana, sujeta a la crisis de histeria, en el curso de la cual sufre de un curioso caso de doble personalidad, pasa de ser piadosa, devota y extremadamente recatada a adoptar actitudes lascivas y provocativo, abandonándose a la descripción de fantásticos cultos satánicos y misas negras a las que asistiría Taxil, una vez afiliado a la Masonería, simula su sorprendente conversión al catolicismo, y comienza a producir una serie de escritos polémicos de gran éxito comercial en los que denuncia las prácticas esotéricas y misteriosas que se practicarían en las diversas logias. Encerrado en su propio apartamento, cuando era niño, junto con Taxil, extrae de ella las historias con las que alimentar el flujo de publicaciones antimasónicas, que tienen una extraordinaria difusión en los círculos católicos, tanto es Así que Taxil incluso obtuvo un encuentro con el Papa León XIII en persona. En cierto momento, entonces, es la propia Diana, a la que se le da el apellido Vaughan, para ser presentada como la autora de los libros: desde el pequeño, Taxil y Boullan inventan la historia, imaginando que ella era una adepta del arrepentimiento del culto palladiano y regresó a la fe católica. Después de algún tiempo, sin embargo, las primeras dudas sobre la autenticidad de la historia de Diana comienzan a surgir. Taxil, después del Dr. Charles Hacks (autor de Le diable au XIX siècle, publicado bajo el seudónimo de Bataille), que junto con Taxil, desde el pequeño y Boullan de las publicaciones que pretenden manchar la masonería, ha revelado la falsedad de la conversión de Diana Vaughan declarando que quería aprovecharse de la ingenuidad de los católicos, deseosos de hablar aún más de sí misma, se prepara para un regreso sensacional para dejar la banda. Interesado en recoger información sobre la Masonería, Simonini se atribuye a los círculos republicanos, en su opinión, Una buena excusa para ponerse en contacto con los masones. Al mismo tiempo, a través de la mediación de Juliana Glinka, a quien había tratado de evadir fantasías antijudías, entró en contacto con el jefe de investigaciones extranjeras del servicio secreto ruso Pyotr Rachkovskij. Comenzó a cooperar con la Ojrana, la policía secreta de la Rusia zarista, también interesada en encontrar pruebas de la conspiración semita para sus propósitos. Mientras tanto, Simonini está involucrado en el famoso "asunto Dreyfus" , ayudando, al hacer un documento falso que imita la escritura del oficial judío - alsaciano Alfred Dreyfus (atribuyéndole la responsabilidad de actividades de espionaje en una función antifrancesa), a acusarlo de traición y confinarlo a la isla del Diablo. En la tarde del 21 de marzo de 1897 (el día antes de la misteriosa amnesia de Simonini, y su primer registro en el diario), La niña participa, junto con Diana, en una misa negra, luego resuelta en sabba, oficiada por Boullan, durante la cual la mujer, en las garras de un frenesí erótico, abusa del abad. A la mañana siguiente, descubre con horror que Diana es judía y, sin darse cuenta de la idea de haber tenido una relación sexual con una mujer y de ser capaz de convertirse en el padre de un niño judío, mata a Diana y Boullan, escondiendo sus cuerpos en la tubería de alcantarillado debajo de su casa. Estos acontecimientos fueron la causa del trauma que ha resultado en la pérdida parcial de la memoria Simonini, que ha borrado de su mente todo lo que le había sucedido cuando retrató de una pequeña: resulta que Davidson y el pequeño (personaje bajo cuyos restos Simonini había comenzado a esconderse cuando se vio obligado de Lagrange para ponerse en contacto con Boullan) son la misma persona. Debido a la conmoción que siguió a un evento muy traumático, las dos personalidades se separaron y una no tenía más conciencia que la otra. Gracias al método de recordar recuerdos a través de la escritura (sugerido al protagonista por un encuentro casual con un joven y aún desconocido Sigmund Freud), Simonini reúne las historias de los dos personajes repasando los acontecimientos de su propia vida. Después de una interrupción de la escritura del diario, que duró alrededor de un año, Simonini reanudó la escritura e informó que todavía estaba luchando con los servicios secretos rusos que continúan presionándolo para obtener protocolos, incluso llegando a chantajearlo amenazándolo con exponer sus crímenes. Simonini teme que su nombre pueda estar relacionado con el documento falso que acusó a Dreyfus, pero recibe garantías de Rachkovskij, quien declara que es en interés de Francia que se crea que el bordereau ficticio es auténtico. Finalmente termina su trabajo y se lo Entrega a un agente llamado Matvei Golovinsky. No puede saber que su texto está destinado a tener una influencia siniestra en todo el siglo XX. La última nota del diario es de diciembre de 1898 : la novela se cierra con la preparación de un atentado en el edificio del Metro de París, en el que Simonini se encarga de colocar una bomba fabricada por Gaviali, operación en la que, presumiblemente, perderá la vida, ya que su diario se interrumpe abruptamente.

En el epílogo de la novela, Umberto Eco afirma que todos los personajes, con la excepción de la protagonista Simone Simonini, y algunas de las figuras menores (como el notario Rebaudengo) "realmente existieron y hicieron y dijeron las cosas que hacen y dicen en esta novela." En una entrevista con Claudio Magris, Eco también declaró: "lo que mi novela trata de mostrar es que fueron utilizados precisamente para la construcción de textos antisemitas, porque la gente (incluidos los jefes de los servicios secretos) creen solo lo que ya han escuchado de alguna parte. Por esta razón, incluso hoy en día, los expedientes secretos están compuestos únicamente de recortes de prensa, y casi siempre de impresión escandalosa, el feuilleton de la actualidad" . La génesis de los protocolos de los sabios de Sión, el falso documento sobre la supuesta conspiración judía para conquistar el mundo (Citado por el propio Adolf Hitler en Mein Kampf, que informa con escepticismo la denuncia de la falsedad del periódico alemán Frankfurter Allgemeinen), es también el tema de la novela gráfica la trama del diseñador estadounidense Will Eisner.

La novela ha provocado algunas críticas por el hecho de que, según algunos, transmite la idea de que los católicos tienen una actitud crítica hacia las ideas de progreso y las herramientas de la razón humana, y aparecen cerrados en un horizonte autorreferencial, obsesionados con el sexo y el antisemitismo. L ''Osservatore Romano, coincidiendo con la publicación de la novela, ha expresado una dura crítica para hacerse eco a través de los dos artículos a la firma de la histórica Lucetta Scaraffia y Anna Foa, donde el primero denunció en particular el hecho de que "para obligar a leer las cosas repugnantes en los Judios, el jugador sigue contaminado por este sueño que implica el antisemita, e incluso es posible que alguien piense que tal vez hay algo que sea cierto si alguno, todos, los personajes parecen seguros de estos nefastos" A tales críticas, incluso de politólogos como Pierre - André Taguieff, Eco respondió que las revisiones periodísticas han demostrado que entiende correctamente el significado del contenido de la novela. Muchas reservas también despertaron el antisemitismo extremo que impregna toda la trama de la historia. El escritor respondió afirmando que su libro no tiene ninguna intención denigrante o racista contra el pueblo judío. En una entrevista televisiva de 2010 con Fabio Fazio, el escritor también declaró que quería exponer la construcción del falso cliché del antisemitismo.

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