El anarquismo Cristiano

El anarquismo Cristiano, cristianismo anarquista o anarcocristianismo es una corriente de anarquismo filosófico basada en la comprensión de la vida cristiana entre los principios éticos y organizativos - sociales de la anarquía. Los Cristianos anarquistas, también llamados anarcocristianos, afirman que cada persona es preciosa e igual a todos los demás ante Dios, que es la única autoridad verdadera y benevolente por encima de los hombres, que la ley natural es el pilar fundador de la libertad individual y que no hay lugar para gobiernos, autoridades civiles o eclesiásticas. Los anarquistas cristianos luchan sobre todo contra el estado y contra la idea de que uno debe someterse a él; puesto que la autoridad del Estado es a menudo violenta, guerrera y corrupta, especialmente cuando es glorificada, es considerada idólatra por los anarquistas cristianos, por lo tanto, la denuncian y la rechazan. Ellos consideran esencialmente las enseñanzas del antiguo y Nuevo Testamento como los principios espirituales de la anarquía, especialmente con respecto al sermón de la montaña, uno de los sermones más famosos de Jesucristo, precisamente por su carácter compasivo y pacifista. Hablamos de anarquismo cristiano para referirnos a personas o movimientos que, en los dos mil años de historia del cristianismo, se han opuesto radicalmente, en nombre del auténtico mensaje de paz y libertad individual en el Evangelio, los actos de violencia y censura son a menudo realizados por las autoridades, la política, religiosa y eclesiástica incluyendo, al progreso de la vida civil. La parte relativa al mensaje social de los Evangelios, viene a fusionarse, a la luz de las doctrinas igualitarias del siglo XIX, como las anarquistas de connotación No Violenta, con valores paralelos contenidos en ellas. Son con frecuencia y también revisado a la luz de los comportamientos típicos de la vida de los apóstoles, así como los aspectos sociales de las primeras comunidades cristianas, tales como el intercambio de bienes, el igualitarismo, el rechazo del poder del estado y otros.

Jacques Ellul, teólogo y estudioso del anarquismo Cristiano, relata que al final del libro de jueces 21, 25 no había rey en Israel y que "todo el mundo hacía lo que le parecía conveniente." Más tarde, en el primer libro de Samuel 8, el pueblo de Israel quería un rey para gobernar como en otras naciones. Dios declaró que los israelitas, su pueblo, lo habían rechazado como su rey. Sin embargo, les advirtió que un rey humano los llevaría al militarismo, el reclutamiento y los impuestos, y que sus súplicas de misericordia en oposición a las demandas del Rey quedarían sin respuesta. Samuel reiteró la advertencia de Dios a los israelitas, pero ellos continuaron exigiendo la presencia de un rey humano. Saúl fue elegido como Rey. Muchos de los textos posteriores del Antiguo Testamento narran los acontecimientos de los israelitas que tratan de vivir con esta decisión en lugar de tratar de hacer enmiendas y volver a la sumisión solo a Dios. Más que cualquier otro pasaje en la Biblia, el discurso de la montaña se utiliza como la base para el anarquismo Cristiano. Alexandre Christoyannopoulos explica que el sermón ilustra perfectamente la enseñanza central de Jesús sobre el amor y el perdón. Los anarquistas cristianos argumentan que el estado, fundado en la violencia, transgrede el sermón, ya que Jesús invita a sus interlocutores a amar a sus enemigos. Los Evangelios hablan de la tentación de Jesús en el desierto. Para la tentación final, Jesús es transportado a la altura de una montaña por Satanás, quien le pregunta si está dispuesto a inclinarse ante él y a cambio le serán dados todos los reinos del mundo. Los cristianos anarquistas ven este evento como una prueba de que todos los reinos y gobiernos terrenales son realmente gobernados por Satanás, de lo contrario él no los ofrecería al Mesías. Jesús rechaza resuelta y airadamente las tentaciones del diablo, eligiendo continuar sirviendo solo a Dios, después de lo cual enfurecido le ordena que se vaya y lo deje en paz, implicando que Jesús es muy consciente de la naturaleza corruptora del poder terrenal. Muchos de los escritos de los padres de la Iglesia sugieren el anarquismo como ideal para Dios. De hecho, los primeros cristianos se oponían a la primacía del estado: "hay que obedecer a Dios antes que a los hombres." (Hechos 4, 19, 5, 29, 1 Corintios 6: 1-6); "despojando a los principados y potestades de su poder, los hizo espectáculo público tras la procesión triunfal de Cristo" (Colosenses 2: 15). Incluso algunas comunidades cristianas tempranas parecen haber practicado el comunismo anarquista, por ejemplo el grupo Judeo - cristiano de Jerusalén descrito en los hechos, cuyos miembros compartían su dinero y trabajo de manera equitativa y justa entre ellos. Los cristianos anarquistas, incluido Keven Craig, insisten en que estas comunidades estaban centradas en el amor verdadero y el cuidado mutuo en lugar de la liturgia. También argumentan que la razón por la que los primeros cristianos fueron perseguidos no fue porque creyeran en Jesucristo, sino porque se negaron a adorar ídolos humanos a los que los paganos atribuían un estatus divino (ver adoración Imperial). Como no querían adorar al emperador romano, también se negaron a jurar lealtad al Imperio.

Durante la Edad Media, se encontraron rastros de un proto-anarquismo movimientos cristianos herejes cristianos como el movimiento del espíritu libre, que profesaba la independencia de las autoridades eclesiásticas, el movimiento de los "bogomilos" (Bulgaria del siglo X), que rechazó toda la realidad material y denunció a todos los representantes del poder mundano (denunció la riqueza del clero, y la inutilidad de ciertos ritos religiosos), los beginianos y los begardi (hombres y mujeres laicos que llevaban una vida monástica y comunitaria sin hacer votos), la insurrección de los husitas bohemios que se opusieron a los privilegios feudales y a la Iglesia Católica, y finalmente se encuentran en personalidades como Ricardo de Saint-Victor, que criticó la monarquía y los privilegios autoritarios El Renacimiento se caracterizó por la propagación de movimientos religiosos heréticos fuertemente hostiles a la autoridad eclesiástica. Por ejemplo, el movimiento cristiano de los hermanos en Cristo (Brüder in Christo), conocido históricamente como anabaptismo, basó su religiosidad en la comunidad de bienes, el rechazo del estado y de cualquier institución. En 1524-25 grupos de alborotadores anabaptistas, siguiendo a Thomas Müntzer, participaron en la revuelta de los campesinos alemanes, en la creencia de que ir contra los poderes establecidos aceleraría la llegada del Reino de Dios. El experimento de anabattista religioso - político fue inmediatamente prohibido, con el consentimiento de Lutero y católico, de los príncipes alemanes, culminando en 1535, con una violenta represión del movimiento Marginal-violento anabattista dirigido por Juan de Leiden, que había tomado el control de Münster. Gerrard Winstanley, un Cristiano protestante inglés del movimiento Diggers (" diggers ") , activo durante la Guerra Civil inglesa, también defendió la necesidad de colectivizar la Tierra, ya que pertenecía a todos y ningún hombre podía elevarse por encima de los demás.

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