Eikon Basilike

El Eikon Basilike (en griego: εκκνν Βασιλική, " retrato real ") , el retrato de su sagrada Majestad en sus soledades y sufrimientos, fue una autobiografía espiritual atribuida al rey Carlos I de Inglaterra. Fue publicado por primera vez el 9 de febrero de 1649, diez días después de la decapitación del soberano por orden del Parlamento como resultado de la Guerra Civil Inglesa que estalló ese año.

Escrito en un estilo sencillo, inmediato y comprensible, en forma de diario, El libro combina oraciones Irénicas alabando el perdón para los intérpretes de Carlos I con la justificación del realismo y el programa militar del rey que condujo a la Guerra Civil en Inglaterra. No es seguro que el propio Carlos escribiera el libro, ya que con la restauración incluso Juan Gauden, Obispo de Worcester, asumió la autoría. Sobre este punto todavía hoy los estudiosos son bastante debatidos ya que si así fuera Gauden habría tenido libre acceso a muchos de los documentos privados del Rey Carlos cuando todavía estaba vivo con el fin de poder publicar el libro solo una semana después de su ejecución. Jeremy Taylor dijo que estaba entre los que editaron el borrador final del texto, también citando el título original que se suponía que era Suspiria Regalia, o "Suspiros reales" . Algunas ediciones posteriores del Eikon Basilike reportan un comentario de William Levett, un escudero y miembro de la corte de Carlos I durante mucho tiempo, así como un caballero de la cámara del soberano, quien informó que había visto a Carlos I mismo redactar el texto en su presencia durante el cautiverio de los dos en la isla de Wight. Por muchos Levett fue considerado uno de los testigos más acreditados en la historia de la vida y muerte de Carlos I, ya que fue él quien fue responsable de la transferencia del cadáver del soberano al Castillo de Windsor después de la ejecución para que se le diera un entierro digno. Quien escribió la Basílica de Eikon, sin embargo, todavía se destaca hoy como un excelente autor de prosa en estilo, conocedor y explotador de esa piedad Anglicana expresada por Thomas Cranmer en su libro de Oración Común. Lo que resulta es la imagen de un monarca víctima de sus verdugos, que al admitir sus debilidades, declara firmemente sus principios religiosos y la pureza de sus opciones políticas, continuando confiando en Dios incluso en la adversidad. El mismo autor acusa al monarca (o se acusa a sí mismo) de haber sucumbido a las demandas del Parlamento en la decapitación del Conde de Strafford y por este pecado Carlos pagó con su trono y con su vida. En varios pasos, la visión de Carlos I como rey mártir, lo acerca a la figura de Jesús. El patetismo con el que se escribe el texto lo convirtió inmediatamente en una de las piezas fuertes de la propaganda realista incluso durante la propia guerra civil, y fue muy popular a pesar de la prohibición impuesta por las autoridades a su circulación durante el período del Protectorado de Cromwell, volviendo plenamente en boga con la restauración monárquica. Solo en 1649 ya había sido publicado en 36 ediciones. Para el éxito del libro sobre la figura del Rey, El Parlamento encargó a John Milton escribir el eikonoklastes (" el iconoclasta ") , siempre en 1649, como respuesta al texto de la monarquía, con el objetivo de representar a Carlos I, como un monarca absoluto, católico, papista y traidor a la ley del Estado y de Dios. Sin embargo, este contraataque teológico no tuvo éxito, ya que el eikonoklastes fue prohibido con la restauración.

La portada fuertemente alegórica de la Basílica de Eikon representa a Carlos I como un mártir cristiano. The Latin inscriptions report: la portada muestra un grabado de William Marshall. En la primera edición, la portada estaba acompañada de versos latinos e ingleses destinados a explicar la figura. Los versos en inglés recitan:

La Basílica de Eikon y su representación de la ejecución de Carlos I como de su martirio fue un éxito, y la restauración monárquica llegó a añadir el 30 de enero entre los santos aniversarios que se anotarán en el Libro de Oración Común. El 19 de mayo de 1660, la convocatoria de Canterbury y York canonizó al rey Carlos I en presencia de su heredero Carlos II y lo añadió entre los Santos venerados por la iglesia inglesa. Carlos I es el único Santo formalmente canonizado por la Iglesia Anglicana. La conmemoración fue retirada de los libros de oración solo por la Reina victoria en 1859, y movimiento casi paralelo fue fundada la Sociedad del Rey Carlos el mártir, fundada oficialmente en 1894, que todavía trabaja hoy en día para promover y restaurar el nombre del soberano, fomentando su veneración como mártir del Rey.

Richard Helgerson sugiere que el Eikon Basilike representa la culminación de una estrategia de representación ya se abrió desde sus predecesores: el texto absolutismo de Jacobo I y la "actuación de la icónica" reina Isabel I como el erudito inglés Helgerson se puede decir que el uso de la imprenta alegórica en esta obra, una estrategia similar a los panfletos utilizados en la época de Isabel a la propaganda contra el reformista católico. En la visión de Helgerson, la Basílica de Eikon reúne impulsos devocionales de todo tipo que en la portada tienen un scripturalismo ascendente en el momento de la ejecución de Carlos, como el cumplimiento de la promesa divina de la gloria eterna del paraíso según la visión católica.

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