Ecofeminismo

El ecofemminismo apoya la existencia de un paralelo entre la subordinación de las mujeres y la degradación de la naturaleza, sobre la base de la teoría de que hay jerarquías de ideológico que permiten una justificación de parte sistemática de la empresa, el dominio (el " poder sobre el poder ") perpetrado por individuos clasificados en las categorías de rango superior, sobre los sujetos clasificados en las categorías de rango inferior (por ejemplo: el hombre sobre la mujer, cultura en la naturaleza, del blanco al negro) El ecofeminismo es un movimiento que pretende resaltar la existencia de un terreno común entre ambientalismo, animalismo y feminismo. El ecofeminismo tiene como objetivo investigar las intersecciones entre el sexismo, la dominación sobre la naturaleza, el racismo, el especismo, así como otras características de la desigualdad social. Algunos ecofemministas han argumentado que el sistema capitalista y el patriarcal expresa una dominación triple del llamado Tercer Mundo, de las mujeres y de la naturaleza a este dominio, combinado con la explotación de las mujeres, las personas con escasos recursos, y la naturaleza, se sitúa en el centro del análisis del ecofemminismo.

Aunque el término ecofemminismo (del écoféminisme francés) fue acuñado solo en 1974, Françoise d Eaubonne, el movimiento tiene como objetivo desde los años 60 investigar las conexiones existentes entre el sexismo y otras dos fuertes expresiones de dominación humana: la discriminación de los animales no humanos y el abuso de los recursos naturales. Los tres fenómenos se ven de alguna manera tan interconectados, tanto conceptual como históricamente, que no pueden entenderse adecuadamente si no se abordan conjuntamente o en un solo bloque. Como señala Luisella Battaglia, lo que se enfatiza, por lo tanto, es que, en un mundo caracterizado por la supremacía masculina, las mujeres, los animales no humanos y el medio ambiente pertenecen a categorías profundamente relacionadas, de hecho consideradas durante siglos como "propiedades animadas" o "bienes muebles" enteramente análogos. Basado en experiencias y metáforas de impronta masculina; en una estructura social patriarcal; en una interpretación dicotómica de la realidad (que divide a Dios del mundo, al sujeto del objeto, al espíritu de la materia, a la cultura de la naturaleza, etc.).) capaz de definir un concepto X solo en oposición a Y o la negación no-X-ausencia del concepto en sí; en una preferencia por entidades aisladas generalización descontextualizada de necesidades y necesidades, la sociedad occidental justifica la subordinación de las mujeres a los hombres y, conjunta y reflexivamente, también de la naturaleza y la vida al uso humano, promoviendo así también una lógica de dominación que representa el prototipo de toda desigualdad y explotación Los principales objetivos controvertidos de la mayoría de los exponentes actuales son características de la cultura antropocéntrica como el androcentrismo, la jerarquía, los dualismos, el atomismo y la abstracción. Algunos autores prefieren hablar de una tercera ola feminista, destacando cómo el ecofemminismo se dedica a enfrentar y superar los modelos discriminatorios a través de la apreciación, celebración y defensa de todo lo que la sociedad patriarcal ha devaluado interpretando las verdaderas metáforas dicotómicas en las que la mujer está Sub-reportada como asociada a lo que está en el cuerpo, las emociones, la sabiduría,, la cooperación, el instinto de cuidar, la capacidad simpática y empática; mientras que lo masculino se celebra porque se combina con conceptos opuestos, como la teoricidad, la racionalidad, el intelecto, la competencia, la dominación y la apatía En un sentido más amplio, por lo tanto, el movimiento es un portavoz de una posición que va más allá de la reivindicación femenina de un estado de racionalidad y derechos políticos y económicos al mismo nivel que la condición masculina (la llamada primera ola del feminismo), y la afirmación de la especificidad femenina y la alternativa feminista a la cultura masculina (la segunda ola). Una tesis central en el análisis ecofemminista es que la propiedad del macho de la Tierra ha llevado a una cultura Dominatriz, el patriarcado, que posteriormente se manifestaría en las exportaciones, la explotación excesiva de los pastos, en el final de los bienes comunes, en la explotación de las personas y la ética de la explotación de recursos en la que los animales y la tierra tienen valor solo como un recurso económico. Postular de hecho un vínculo directo entre la ideología capitalista, la explotación de las personas, la degradación ambiental y la propiedad masculina. Para algunos ecofeministas, la degradación de la naturaleza también contribuye a la degradación de las mujeres. Por ejemplo, Thomas-Slayter y Rocheleau argumentan que en Kenia, las exportaciones capitalistas causaron el uso de monocultivos de la mayoría de las tierras agrícolas productivas. Esto ha dado lugar a un mayor uso de plaguicidas, el agotamiento de los recursos y la reubicación de los agricultores, especialmente las mujeres, en las colinas y las tierras menos productivas, donde la deforestación y el cultivo han provocado la erosión del suelo; la degradación ambiental también dañaría aún más la productividad. Para la feminista India Vandana Shiva una de las tareas del ecofeminismo es redefinir las sociedades, en su opinión dominantes, en las que la productividad y la actividad de las mujeres y la naturaleza se consideran pasivas, si no tienen un uso industrial. Esto, redefiniendo esencialmente los valores sociales y las categorías de importancia: por ejemplo, un arroyo puede satisfacer las necesidades de suministro de agua de una comunidad sin tener que ser necesariamente una fuente de producción de energía hidroeléctrica, y así sucesivamente.

Históricamente el ecofeminismo ha tenido un desarrollo heterogéneo. Sin embargo, hay al menos dos corrientes de pensamiento, dependiendo de la forma de entender la identidad femenina. Esta diversidad de posiciones ha sido objeto de estudios de Alicia Puleo, de la Universidad de Valladolid, que acuñó lo que ella llama "ecofeminismo ilustrado" . Otra perspectiva está representada por el ecofeminismo de las mujeres negras que critican el ecofeminismo de las mujeres blancas, consideradas daltónicas.

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