Dogon

Los Dogon son una población africana de Malí. Esta población, alrededor de 240. 000 individuos, ocupa la región de la Peña de Bandiagara al sur del río Níger, y algunos grupos están estacionados en los territorios adyacentes a Burkina Faso. Son principalmente agricultores de mijo, café y tabaco y tienen una habilidad particular como herreros y escultores. Los dogon lenguaje tiene características particulares, con muchas variantes y dialectos. Cada miembro de esta población tiene cuatro nombres: un nombre prohibido y secreto, otro que es "actual" , uno que se refiere a la madre, y uno que es el nombre de la clase de edad. Para evitar problemas con otras palabras de uso común, estos nombres se toman de los dialectos de otras tribus Dogon. Cada nombre tiene un significado lingüístico.

Los dogones se trasladaron de la región de Mandé, al sureste de Malí, durante el siglo XIV y se detuvieron en la región de Bandiagara, entonces habitada por los Tellem. Su historia conecta en este punto con la de los vecinos Bozo, con quienes tienen muchas relaciones de intercambio y reciprocidad.

Los dogones hicieron estatuas solemnes que representaban a los antepasados, a veces representados con los brazos levantados (como un signo de invocación de la lluvia). Entre las estatuas más características se encuentran las estatuas gemelas y de dos cabezas, que se refieren al mito de los gemelos divinos, o las que representan guerreros a caballo o mujeres con un niño en el brazo. Muy difundidas y variadas son las máscaras, entre las que destaca la monumental que representa a la serpiente iminama, que también alcanza los diez metros de altura. Cuenta también con las "puertas de granero" , enriquecidas por relieves conectados a la cosmogonía.

La religión Dogona presenta a un solo Dios Creador, Amma, que engendró a sus hijos con la Tierra, su esposa: Yurugu y que multiplicó a la humanidad a través del sacrificio de Lebe El Nommo es un ser cuádruple, ya que consta de dos gemelos, cada uno masculino y femenino; es el maestro de la palabra y lo enseña a los primeros ocho seres humanos Dogon: los primeros cuatro, varones y los últimos cuatro, mujeres, pero también en posesión del alma del sexo opuesto, es decir, hermafroditas Tradicionalmente, practican una religión animista, y a pesar de los contactos con el Islam negro y otras religiones monoteístas, mantienen un vínculo muy fuerte con sus tradiciones religiosas. Nacidos de la primera pareja humana formada en arcilla por Amma, cada uno engendrará una familia de ancestros Dogon antes de regresar a la Tierra y convertirse en Nommo. Otro ser mitológico y cuyos hechos se cuentan es Moyna.

Su antigua religión animista se expresa en ceremonias rituales y danzas, en las que las máscaras son el elemento más importante. Una vez cada sesenta años se celebra la ceremonia Sigui, viajando de pueblo en pueblo, que representa la pérdida de la inmortalidad por parte del hombre, a través de la recreación de la muerte del primer antepasado del personaje Dyongu, representado por la iminana una gran máscara, que está tallada en forma de serpiente y tiene unos 10 metros de altura. Esta extraordinaria máscara se guarda en una cueva secreta. El pueblo está construido de acuerdo con las formas de la cabeza humana consiste en la toguna, la casa de la palabra, un cobertizo bajo donde el hogón, y los ancianos se reúnen para discutir temas importantes de la aldea; el tronco y las extremidades están ocupadas por las casas del barro con sus graneros del característico techo de paja, una forma cónica.

Griaule y Dieterlen, que durante más de veinte años, entre 1931 y 1956, vivieron entre los dogones, informaron que parecían poseer un conocimiento astronómico muy avanzado, sobre el origen del cual se desarrollaron numerosas controversias. En particular, en 1933 Griaule pasó mucho tiempo en compañía del chamán Dogon Ogotemmêli, que puede ser considerado la principal fuente de noticias relacionadas con la cosmogonía de los Dogon. Según lo informado por Griaule, desde hace más de 400 años, este pueblo habría sido consciente del hecho de que la estrella Sirio (sigi tolo o " estrella de los Sighi o Sigui ") , tiene una estrella compañera (pō tolo o " estrella del fonio ") , que orbitan alrededor de ella, en realidad descubrimiento en 1844, y conocido como Sirio b, El Dogon argumentaría, además, la existencia de una tercera estrella compañera (şmmę ya tolo o " estrella del sorgo ") . Los mismos autores también informaron que habían encontrado conocimiento sobre los anillos de Saturno y las lunas de Júpiter. En 1976, Temple, en su libro The Sirius Mystery, basado en las observaciones de Griaule y Dieterlen, argumentó que la cosmología Dogon era el resultado de un contacto remoto con una civilización extraterrestre, los Nommos, seres anfibios inteligentes de un planeta de Sirio C. En 1991, el antropólogo holandés Walter van Beek, después de un largo período de investigación entre los Dogon, concluyó que no parecían tener conocimientos astronómicos, particularmente en profundidad ni el sistema de Sirio asumido para la población de particular importancia: estos controles han puesto en duda el valor de la obra de Griaule, que por algunos es considerado un engaño colosal; otros creen que Griaule puede haber influenciado sin saberlo a sus interlocutores o, más simplemente, puede haber tenido acceso a conocimientos que, mientras tanto, se han perdido Posteriormente, se plantearon numerosas dudas sobre la validez de las obras de Griaule y Dieterlein. Más allá de las controversias sobre la buena fe de Griaule, el hecho es que la fuente de cualquier conocimiento de los dogones sobre Sirio, se puede buscar en los frecuentes contactos hechos por la población con Exploradores, viajeros, misioneros y soldados occidentales. En particular, la explicación más probable es que los Dogons habían obtenido información de un grupo de astrónomos que habían viajado a Malí en 1893 para presenciar un "eclipse de sol" .

DOGON-Germaine Dieterlen, Christiane Falgayrettes-Leveau-catálogo de la exposición, Paris Dapper Museum 26 octubre 1994-13 marzo 1995

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