Dharmakāya

El nombre sánscrito Dharmakāya (literalmente "cuerpo de Dharma" o "cuerpo de la verdad" ; devanāgarī: dev; chino: 지,, fǎshēn; Japonés: hōshin también hossin; Coreano: 법신, Pŏpsin; vietnamita: Pháp Thān; Tibetano: Chos SKU), indica que el lenguaje es uno de los "cuerpos" del Buda. En su sentido más común, uno de los dos cuerpos de Buda en esas doctrinas que lado a lado con el Rūpakāya; uno de los tres cuerpos de Buda en esas doctrinas que lado a lado con el Nirmāṇakāya y el Sambhogakāya (doctrinas del Trikāya).

De ahí a estas teologías, elaboradas especialmente por Asaṅga, autor del tercer siglo de la escuela Vijñānavāda, cuando un bodhisattva completa el sendero de las "diez tierras" (daśa bhūmi), alcanzando la iluminación completa (el anuttarā - samyak - saṃbodhi) en el cielo de Akaniṣṭa (última morada celestial del tamaño de la " forma pura ") hace que el Dharmakāya, el "cuerpo de Dharma" , el "cuerpo absoluto" , el "cuerpo de la verdad" como su objetivo En el budismo Mahāyāna, la interpretación de los kāya (" cuerpos ") del Buda se coloca en una perspectiva mediana comparada con las corrientes del budismo Nikāya: ni exclusivamente trascendente, como para el Lokottaravāda, ni exclusivamente humana como para el Theravāda. Luego de este "cuerpo" emana otro "cuerpo" , el Rūpakāya (" cuerpo de forma ") , para beneficiar a todos los seres sintientes (sattva). Desde el Rūpakāya hay entonces dos "cuerpos" más del Buda: el Nirmāṇakāya para el beneficio del bodhisattva que viajan de la octava a la décima tierra (bhūmi) y por lo tanto es visible solo para ellos; y el Sambogakāya que es un "cuerpo" de "emanación" para el beneficio de todos los demás seres sintientes con el propósito de mostrar el sendero de la liberación (bodhi). Debe tenerse en cuenta que para estas doctrinas los tres "cuerpos" mencionados anteriormente no deben considerarse separados, sino una expresión de una sola entidad y de una sola ilustración. No solo eso, los dos "cuerpos" que proceden del Rūpakāya son, así, emanación directa del Dharmakāya, sin estar nunca separados de él. El Dharmakāya es por lo tanto el "cuerpo" de esencialidad (svābhāvikakāya), es sin nacimiento - muerte y consiste en el vacío (śūnyatā) de la misma iluminación. Así, el vajracchedikā prajñāpāramitāsūtra : .

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