Definición de calcedonia

La definición de calcedonia (confesión o credo de calcedonia) es una fórmula doctrinal de la teología cristiana que expresa la doctrina oficial de las principales iglesias cristianas sobre la naturaleza de la persona de Cristo. Fue adoptado en el Concilio de Calcedonia en 451, el Cuarto Concilio Ecuménico. La definición de calcedonia fue aceptada por las siguientes denominaciones cristianas: cristianismo ortodoxo, catolicismo romano y muchas iglesias protestantes. No fue aceptado por las iglesias ortodoxas orientales, que hoy se clasifican como "no Calcedonia" .

La definición especifica que Cristo es "reconocido en dos naturalezas" que "de acuerdo en una persona o hipóstasis.La definición formal de" dos naturalezas "en Cristo fue entendida por los críticos del Concilio de la época, y es entendida por muchos historiadores y teólogos de hoy, como una garantía de la cristología de antioquía, y divergente de la enseñanza de Cirilo de Alejandría, quien hizo hincapié en que Cristo era uno. Otros análisis modernos de este credo y una lectura de los actos del Concilio muestran cómo los obispos consideraban a Cirilo como la mayor autoridad y que incluso el lenguaje sobre" dos naturalezas " derivaba de él.

La definición de calcedonia fue elaborado en el contexto de amargas disputas entre, por un lado, las iglesias de Roma y Constantinopla, y, por otro, las iglesias Orientales sobre el significado de la Encarnación. Las iglesias occidentales aceptaron fácilmente el texto, mientras que algunas iglesias orientales no lo reconocieron. La definición de calcedonia se convirtió en doctrina ortodoxa, la mente de la Iglesia copta de Alejandría disintió, pegándose a la fórmula de Cirilo sobre la unidad de la naturaleza de Cristo como la encarnación de la palabra de Dios. Esta iglesia creía que el Credo tenía que afirmar que Cristo es reconocido "por dos naturalezas" en lugar de "en dos naturalezas." Esta posición fue llamada miafisitismo por las Iglesias de Roma y Constantinopla, mientras que la posición de las iglesias jacobitas de Siria y Armenia fue condenada como monofisitismo, aunque tales definiciones fueron negadas por los disidentes. En los últimos treinta años del siglo xx, sin embargo, ha habido un acercamiento. La posición monofisita fue aceptada simplemente como una formulación alternativa por el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Bartolomé I y el Papa Juan Pablo II.

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