De signis

De signis es la cuarta oración de Marco Tulio Cicerón de la actio secundae, que forma parte del corpus de oraciones llamado Verrine. Estas oraciones fueron elaboradas en el año 70 A. C. Con motivo de un caso de Derecho Penal discutido en Roma, que vio como acusadores al pueblo de la rica provincia de Sicilia y al antiguo propietario de la isla Cayo Licinio Verre como acusado. La acusación contra él fue de pecuniis repetundis, es decir, conmoción cerebral, un delito cometido durante los tres años de gobierno del 73 al 71 A.C.

En la primera parte de la oración Cicerón evoca las sustracciones de obras de arte mediante la reelaboración del material narrativo para lograr el máximo efecto argumentativo y persuasivo, en particular para desmantelar los argumentos de Defensa. De hecho, en los juicios de repetundis base de la defensa fue la posibilidad de utilizar los testimonios de las delegaciones provinciales que elogiaron las cualidades morales y acciones de un gobernador (laudationes) y las ciudades que se alinearon con Verre en esta primera fase del juicio fueron Siracusa y Messina. Verre también responde a todas las denuncias de robo con Emi, es decir, afirmando que era una venta normal: no fue fácil desmontar esta declaración tanto porque había logrado obtener actos de venta, como porque la posible ausencia de estos no era un elemento de prueba. En este punto Cicerón comienza a desmontar los argumentos de la defensa, demostrando cómo en algunos casos existen los registros de ventas, pero reportan figuras irrisorias, como en el caso de las estatuas de bronce de Eio, o presentando otros personajes robados e ilustres como Diodoro de Malta. La narrativa sigue variando el tema del robo tanto al describir las diversas reacciones del acusado, como al enumerar la variedad de estos objetos robados: estatuas, tazas, tapices, pateras, rótulas, turíbulas, anillos, telas, triclins y candelabros. En la segunda parte de la oración el tema artístico adquiere un significado emocional y religioso. Podemos ver la relación de Cicerón con el arte, la relación de los Romanos con el arte en general y de los Sicilianos con su pasado y con el arte griego. Por ejemplo: Verre robó a los sicilianos aquellos objetos que, una vez robados de Cartago, el gran Escipión había regresado a ellos, el acto de reaparece como un paradigma del gesto digno de alabanza hacia los provinciales, mientras que el nuevo gobernador ha olvidado todas las connotaciones de la parte ética del dominio romano. Cada estatua robada representa una parte del sentimiento religioso Siciliano: así la depredación del templo de Ceres en Catania, o el de Juno en Malta, un acto que incluso los bárbaros tuvieron el valor de comprometerse por el respeto hacia el lugar sagrado. Luego nos detenemos en Siracusa, la Reina de las ciudades de Sicilia, y se hace un paralelismo inevitable entre el saco hecho por Marcelo entre 213 y 211 AC. , lo que llevó a la difusión del arte graca en Roma, y el nuevo saqueo de Verre, que se llevó todo de las manos de los ciudadanos, sin ningún respeto ni por ellos ni por un ideal superior de respeto religioso.

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