Da'at Elyon y Da'at Tachton

Daas / Daat Elyon (" conocimiento superior ") y Daas/Daat Tachton (" conocimiento inferior ") son dos niveles alternativos de percepción de la realidad en el pensamiento Jasídico judío. Estos Términos derivan del Sefirot cabalístico: Keter (voluntad supraconsciente) y Daat (conocimiento consciente), considerados dos niveles del mismo principio unificador; el primero comprensivo, el segundo interiorizado en la persona. En la Cábala alternativamente Keter o Daat se mencionan en los 10 Sefirot, pero no ambos juntos. Mientras que el significado de esta dualidad se limita en la Cábala a su discusión de los reinos del cielo, el significado y la terminología de "conocimiento superior" y "conocimiento inferior" emergen en la interiorización de la Cábala jasídica para describir las percepciones alternativas conscientes y paradójicas del panenteísmo divino en este mundo material. El conocimiento superior se refiere a la visión divina "desde arriba" , conocimiento inferior a la visión creada (humana/mundana) "desde abajo" .

Los Términos Daas Elyon y Tachton son particularmente usados en la sistematización filosófica del movimiento Jabad dentro del marco del pensamiento Jasídico. Los Términos cabalísticos alternativos Ayin y Yesh (" no - ser y ser ") se usan más comúnmente en otros círculos del misticismo Jasídico. Jabad difiere del jasidismo dominante en su búsqueda intelectual de la terminología cabalística y conceptos que el jasidismo ha adaptado a su misticismo psicológicamente enfocado. En este Daas Elyon y Tachton adquieren una connotación conceptual relacionada, pero más amplia que Ayin y Yesh, ya que se convierten en dos paradigmas de percepción alternativa consciente de todo el misticismo Jasídico. El jasidismo ha extendido el significado de Ayin y Yesh más allá de su significado cabalístico Celestial abstracto, para describir cómo este reino físico es alternativamente "ser" o "no ser" como lo percibe la creación, en su anulación dentro del todo Divino Panenteísta. El conocimiento superior y el conocimiento inferior lo expanden aún más a cualquier nivel espiritual de existencia, o a cualquier concepto bajo consideración. En la Cábala histórica, Keter (" Corona ") es la voluntad trascendente divina en interiorización super-consciente, mientras que Da''at (" conocimiento ") es el aspecto interiorizado del mismo principio, que canaliza la fuerza de vida creativa Ohr a la existencia. Como resultado, Keter es el "Conocimiento Oculto" , que se revela en daat. Moisés Cordovero cita a Keter como el primer Sefirah y excluye a Daat, mientras que Isaac Luria excluye a Keter como demasiado trascendente para ser considerado como una causa antes de la creación, reemplazando a Daat en su lugar. Donde Keter es la raíz espiritual oculta del Sefirot intelectual, Da''At es en cambio la raíz espiritual oculta de las emociones que emergen más tarde. Keter se revela en el intelecto y Daat en las emociones. El pensamiento jasídico ha adaptado la terminología Cabalística a su propio interés en la percepción psicológica directa en el Deveikuth, apego / adhesión a Dios. Conecta a los Sefirot con sus paralelos correspondientes en los kochos hanefesh (" poderes del alma ") como una experiencia devocional del hombre. De manera similar, Da''at Elyon y Tachton emergen como las dos perspectivas alternativas de la creación, la conciencia divina "desde arriba" y la conciencia creada "desde abajo" . Mientras que el pensamiento Jasídico conserva universalmente el significado cabalístico de Ayin (no ser) para referirse a la comprensión inaccesible del Infinito divino desde la perspectiva de la creación, y Yesh (ser) para referirse a la percepción de la creación de su propia existencia, esta atribución solo refleja la idea de conocimiento inferior. Desde el punto de vista divino del conocimiento superior, en verdad solo existe Dios, que es la amistad de Yesh (" ser verdadero ") . La creación es anulada en la inexistencia Acósmica (Ayin) dentro de su fuente divina, "como la luz del sol es anulada dentro de su propia masa." Sin embargo, dado que el misticismo Jasídico describe la devoción del hombre a Dios, todavía utiliza los Términos Ayin y Yesh dentro de la tradición Cabalística para referirse al conocimiento inferior, y no viceversa.

Chabad Lubavitch

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