Coral letras

Las canciones corales de griego y acompañadas de instrumentos musicales y danza, y ya se describen en Homero; estas referencias dan fe de la gran antigüedad de este género literario, que tuvo su acme en el siglo VI - V. C. y que también fue el que duró más tiempo en el tiempo, al menos hasta el siglo V dC. C.

De origen peloponeso, como lo demuestra el uso del dialecto dórico también por poetas fuera de esta área lingüística, la ópera coral vio entre sus iniciadores artistas trasplantados a Esparta de otras regiones (principalmente Terpander de Lesbos, mítico inventor del heptacordo y fundador de una escuela musical). En este sentido, es posible distinguir un primer período y un segundo período de ópera coral. El primer período se extiende indicativamente entre 650 y 550 aC (respectivamente, florilegio de Alcmane y muerte de Stesicoro). El segundo período va de 550 a 438 aC (respectivamente, el nacimiento de Simónides y la muerte de Pindar). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la distinción entre estos "períodos" está lejos de ser clara: basta pensar que, en el mismo año 550 (circa), nacieron tanto Ibicus (del primer período) como Simonides (del segundo).

En el primer período, además de Terpandro, puede traer otra lírica, procedente de otros lugares de Grecia, son de una manera u otra, vienen a Esparta, y no han contribuido al nacimiento de la ópera, coral, y son Polimnesto de Pie de imprenta, Taleta de Gortyna y Alcmane de Sardis, uno de los nueve Canon lírica griega (el único de los cuales son fragmentos Gran importancia es también Stesicoro Di Imera, otro poeta del canon, pero del cual tenemos pocos y fragmentos cortos, insuficientes para apreciar plenamente su arte. Lo mismo se aplica también a Ibico, continuador del arte de Stesicoro, que tal vez también se entregó a la lírica monódica a la manera sáfica y anacreonteana. Al segundo período pertenecen Simonides de Ceo, Bacchilides de Ceo (uno de su sobrino) y Pindar de cynocephalus (nacido en 520, coetáneo de Bacchilides). La principal diferencia entre las obras líricas de este período y las de las primeras, debe buscarse, más que en forma de poesía, en las circunstancias en que está compuesta. Si, en el primer período, los poetas que compusieron celebraciones se dirigieron directamente a una "audiencia" , estableciendo vínculos de empatía con ella también a través de la combinación de mito (antiguo) y evento celebrado (presente), ahora, en el segundo período, el cliente va a coincidir con una élite de tipo aristocrático (un tirano, una familia noble. .): esto conduce inevitablemente a la inclusión, dentro de la canción, de un motivo halagador hacia el cliente. El poeta se vuelve más versátil y agudiza la capacidad de fusionar de manera original el tema mítico, para satisfacer las expectativas de la audiencia y la celebración del cliente, a menudo "heroizado" a través del mito mismo. Hablamos, en este caso, de "πολυτροπία" (polytropia - "versatilidad" , o "norma de pólipos" , para decirlo con B. Gentili): el artista no se convierte en adulador pasivo, pero logra demostrar su arte a pesar, y de hecho a través de, todas las limitaciones y restricciones del caso.

Los antiguos distinguían diferentes tipos de poesía coral, aunque hoy las características de estas distinciones escapan. Una primera diferencia fue entre canciones en honor a los dioses y canciones para hombres. Entre los primeros se encontraban: el himno, dirigido a varias deidades; el Peana, propio del culto de Apolo; el dithyramb, sagrado para Dionisio; el Partenio, cantado por niñas vírgenes y dedicado a Artemisa; el Prosodium, canción procesional; El Hyporchema, cuya función estaba reservada para acompañar el baile. Dedicados a los hombres fueron: el elogio, en honor a las personas reportadas en diferentes circunstancias; el Epinicio, reservado para los ganadores de competiciones deportivas; el Epicedio, canción fúnebre. Un carácter intermedio entre lo sagrado y lo profano fue cubierto por los Threnos, realizados en ceremonias funerarias; el Scolio, es decir, el canto de convivencia; el Hymenaeus y el Epitalamium, cantados en ceremonias de boda. El instrumento de acompañamiento musical era la lira o la flauta.

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