Cinco Soles

La frase Cinco Soles, en el contexto de los mitos de la creación, indica la creencia religiosa de los aztecas y nahuas, ampliamente descrita en textos y calendarios antiguos, en los que el mundo actual habría sido precedido por cuatro ciclos más de creación y destrucción.

Se deriva principalmente de las creencias y tradiciones mitológicas, cosmológicas y escatológicas de las primeras culturas del Centro de México y, más en general, de toda Mesoamérica. La sociedad azteca del Posclásico Tardío heredó muchas tradiciones relacionadas con los cuentos mesoamericanos de la creación, aunque más tarde modificó e integró algunos aspectos, agregando interpretaciones novelísticas por completo. En los mitos de la creación de los aztecas y Nahua el tema central era la presencia de cuatro mundos, o "soles" , preexistentes al universo actual. Estos mundos anteriores y sus habitantes habían sido creados, y luego destruidos por eventos catastróficos comandados por las deidades. El mundo en el que vivimos sería el quinto sol, y a los aztecas les encantaba llamarse a sí mismos "el pueblo del sol" , cuya tarea divina era librar la guerra para proporcionar al sol su tlaxcaltiliztli (alimento). Sin él, el sol habría desaparecido del cielo. Así que la salud y la supervivencia del universo dependían de las ofrendas de sangre y corazones hechas al sol.

Del vacío que llenó el universo, el primer Dios, Ometeotl, se creó a sí mismo. Ometeotl era simultáneamente hombre y mujer, bueno y malo, brillante y oscuro, fuego y agua, crítico y magnánimo, el Dios de la dualidad. Ometéotl tuvo cuatro hijos, los cuatro Tezcatlipocas, cada uno de los cuales presidió uno de los puntos cardinales. Al este estaba el Tezcatlipoca blanco, Quetzalcoatl, el dios de la luz, la misericordia y el viento; al sur el Tezcatlipoca azul, más importante y más grande, el dios de la guerra; al oeste, el Tezcatlipoca rojo, Xipe Totec, el dios del oro, la agricultura y la primavera; y al norte Tezcatlipoca negro, conocido solo por el nombre de Tezcatlipoca, dios del juicio, la noche, el engaño, la magia y la Tierra. Fueron estos cuatro dioses los que crearon a todos los demás y al mundo como lo conocemos hoy en día, pero antes de crearlo tuvieron que destruirlo. Cada vez que intentaban crear algo, su producto caía al agua y era comido por Cipactli, el enorme cocodrilo acuático con mandíbulas en cada articulación. Los cuatro Tezcatlipocas dieron a luz al primer pueblo, un grupo étnico de Gigantes. Crearon los otros dioses, los más importantes de los cuales fueron los del agua: Tláloc, Dios de la lluvia y la fertilidad, y Acuecucyotichuati, diosa de los lagos, ríos y océanos, y también diosa de la belleza. Para tener la luz necesitaba un Dios que se convirtiera en el sol, y el negro Tezcatlipoca fue elegido. Tal vez porque había perdido una pierna, o tal vez porque era el Dios de la noche, solo logró convertirse en medio sol. El mundo continuó así durante algún tiempo, pero una rivalidad fraternal creció entre Quetzalcoatl y su hermano, el sol fuerte, a quien Quetzalcoatl envió desde el cielo con un mazo de piedra. Sin sol, el mundo se encontró en la oscuridad, y lleno de ira, Tezcatlipoca ordenó a sus Jaguares que se comieran a toda la gente. Los dioses crearon un nuevo grupo de personas que habitarían la tierra, esta vez de tamaño normal. Quetzalcóatl se convirtió en el Nuevo Sol y pasaron los años, los hombres en la Tierra crecieron cada vez menos civilizados, dejando de mostrar gratitud a los dioses. Por esta razón Tezcatlipoca demostró su poder y autoridad y, como Dios del juicio y la magia, transformó a los hombres en monos. Quetzalcóatl, que amaba a los hombres por lo que eran, se afligió y voló a todos los monos de la tierra con un terrible huracán. Luego dejó de hacer el sol para crear un nuevo pueblo. Tláloc se convirtió en el Nuevo Sol, pero Tezcatlipoca lo sedujo y le robó a su esposa Xochiquetzal, diosa del sexo, las flores y el maíz. Tláloc entonces se negó a hacer otra cosa que tomar el sol en su propio dolor, tanto es así que una gran sequía azotó el mundo. Las oraciones de los hombres pidiendo lluvia secaron el sol doloroso que los rechazó, a pesar de que los hombres continuaron con sus peticiones. Por fin respondió a las oraciones con una gran tormenta de fuego, que continuó hasta que toda la Tierra fue quemada. Los dioses construyeron una nueva tierra con la ceniza restante. El Nuevo Sol y nueva esposa de Tláloc fue Acuecucyotichuati. Amaba mucho a los hombres, pero Tezcatlipoca pensaba diferente. Tanto los hombres como Acuecucyotichuati cayeron bajo su juicio cuando le dijo a la diosa del agua que no era amor verdadero, sino que su bondad era falsa debido al egoísmo de recibir oraciones de los hombres. Acuecucyotichuati fue tan golpeada por estas palabras que lloró sangre durante los siguientes 52 días, causando una terrible inundación que ahogó a todos los habitantes de la Tierra. Quetzalcóatl no aceptó la destrucción de estas personas, y fue al inframundo donde robó sus huesos del Dios Mictlantecuhtli. Sumergió estos huesos en su propia sangre para resucitarlos, lo que le permitió ver un cielo ahora iluminado por el Nuevo Sol, Huitzilopochtli, que todavía existe hoy en día. Algunos de los últimos hijos de Ometeotl, los Tzitzimitl, o estrellas, se pusieron celosos de la brillantez e importancia del hermano Huitzilopochtli. Su líder, Coyolxauhqui, diosa de la Luna, los condujo en un asalto al sol y cada noche se acercaban a la victoria brillando en el cielo, pero fueron derrotados por el poderoso Huitzilopochtli que entonces reinaba durante el día. Para ayudar a este importante Dios en su lucha diaria, Los Aztecas le dieron sacrificios humanos. Hicieron los mismos sacrificios a Tezcatlipoca temendone el juicio, y ofreció su propia sangre a Quetzalcóatl, que no quería que los hombres murieran por él, para agradecerle por su sacrificio de sangre, y ofreciendo varios tipos de sacrificios a los diversos dioses por diferentes razones. Si estos sacrificios fueran interrumpidos, o si la humanidad dejara de agradecer a los dioses por cualquier razón, el quinto sol se volvería Negro, el mundo sería sacudido por un terremoto catastrófico, y los Tzitzimitl matarían a Huitzilopochtli y a toda la humanidad.

Mucho de lo que se sabe sobre los antiguos aztecas proviene de los pocos códigos sobrevivientes, muchos de los cuales fueron quemados por los españoles después de la conquista. Sus mitos pueden ser contradictorios, no solo por la falta de documentación, sino también porque hay muchos mitos populares que parecen contradecirse entre sí por el hecho de que son el resultado de la tradición oral, y el hecho de que los aztecas fueron utilizados para absorber los dioses de las tribus con las que entraron en contacto, dándole el nombre y la apariencia de su fondendone las historias. Los viejos mitos pueden ser muy similares a los nuevos mitos, o contradecirse al afirmar que la misma acción fue realizada por diferentes dioses. Una posible razón sería que estos mitos cambiaron en correlación con la popularidad de los dioses de la época. Según otras variantes del mito Coatlicue, diosa de la Tierra, fue la madre de los cuatro Tezcatlipocas y Tzitzimitl. En algunas versiones Quetzalcóatl nació primero de ella, cuando todavía era virgen, y a menudo menciona al gemelo Xolotl, guía de los muertos y Dios del fuego. Tezcatlipoca nació con un cuchillo de obsidiana, seguido por Tzitzimitl y Huitzilopochtli. En la variante más popular entre las que incluyen Coatlicue, primero da a luz a Tzitzimitl. Mucho más tarde nació Huitzilopochtli, cuando se le apareció una misteriosa bola de plumas. El Tzitzimitl decapitó a Coatlicue mientras estaba embarazada, considerándolo ofensivo que estuviera engendrando otro hijo. Huitzilopochtli emergió de su vientre empuñando una serpiente de fuego y comenzando su guerra épica con los Tzitzimitl, que también se llaman Centzonuitznaua. A veces se dice que Huitzilopochtli decapitó a Coyolxauhqui usando su cabeza para hacer la luna, o para ser arrojado a un cañón. En otras variantes, la bola de plumas sería el padre de Huitzilopochtli o la de Quetzalcoatl, y a veces Xolotl. Según otras variaciones, solo Quetzalcóatl y Tezcatlipoca nacieron de Ometeotl, reemplazados por Coatlicue en este mito por el hecho de que no tenía fieles ni templos en el momento de la llegada de los españoles. A veces se dice que la parte masculina de Ometeotl se llamaba Ometecutli, y que la parte femenina era Omecihualt. O que solo Quetzalcóatl y Tezcatlipoca fueron generados por Cipactli, también conocido como Tlaltecuhtli, y que Xipe Totec y Huitzilopochtli construyeron el mundo a partir de su cuerpo. Según algunas versiones utilizó su propia pierna como cebo para Cipactli, antes de desmembramiento. El orden de los primeros cuatro soles a menudo cambia, aunque la versión contada en el párrafo anterior es la más compartida. Cada extremo del mundo está fuertemente ligado al Dios que, en ese momento, era el sol, aunque la culpa del final de Xochiquetzal no siempre se pone en la lluvia de fuego de Tláloc, y a veces se dice que Acuecucyoticihuati inundó el mundo voluntariamente, sin la intervención de Tezcatlipoca. También se dice que Tezcatlipoca creó un medio sol, que sus Jaguares comieron antes que los Gigantes. A veces se dice que el quinto sol es un dios llamado Nanauatzin. En esta versión del mito argumentaron en la oscuridad para elegir un Nuevo Sol que tendría que sacrificarse arrojándose en una hoguera gigante. Los dos voluntarios eran los hijos jóvenes de Tláloc y Acuecucyotichuati, Tecuciztecatl y el primogénito Nanauatzin. Se cree que Nanauatzin era demasiado viejo para convertirse en un buen sol, pero a ambos se les dio la oportunidad de lanzarse. Tecuciztecatl intentó primero, pero no fue lo suficientemente valiente como para caminar sobre el suelo en llamas antes de las llamas, y regresó. Nanauatzin caminó lentamente hacia la hoguera, y luego adentro. Tecuciztecatl lo siguió. El valiente Nanauatzin se convirtió en el sol actual y Tecuciztecatl en la luna menos espectacular. Un Dios que actúa como un puente entre Nanauatzin y Huitzilopochtli es Tonatiuh, que fue herido, pero rejuvenecido al arrojarse al fuego y convertirse en el sol Guerrero, vagando por los cielos con las almas de los que murieron en la batalla, negándose a moverse si no recibía suficientes sacrificios.

La versión Nanauatzin del mito fue utilizada como un dispositivo de encuadre para la película mexicana de 1991 Retorno a Aztlán, do Juan Mora Catlett.

Escatología

Mitología azteca

Yolteotl

Yolteotl es una palabra en el idioma náhuatl de México que significa "corazón de Dios" o indica a alguien que tiene una creatividad casi espiritual (" una mente...
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