Choque Cultural

Choque cultural es un término utilizado para describir los sentimientos de ansiedad, pérdida, desorientación y confusión que una persona experimenta debido a un cambio repentino en el estilo de vida debido a mudarse a un entorno social y cultural diferente, por ejemplo, un país extranjero. El término fue acuñado por la antropóloga estadounidense Cora DuBois en 1951, mientras que el canadiense Kalervo Oberg lo revivió en 1954, elaborando la teoría según la cual el choque cultural podría catalogarse como "enfermedad ocupacional" , completa con etapas y síntomas relacionados.

El término choque cultural fue acuñado por la antropóloga estadounidense Cora DuBois en 1951 para referirse a la sensación de desconcierto y desorientación que los antropólogos encontraron en sí mismos al tratar con diferentes culturas. En 1954 el antropólogo Canadiense Kalervo Oberg revivió el término y extendió su significado a todas las personas que viajan al extranjero encontrando nuevos usos y costumbres; en este sentido publicó un estudio detallado en el que el fenómeno fue catalogado como "enfermedad profesional" . Oberg identificó cuatro fases distintas en el curso del malestar: la fase de "luna de miel" , la fase de "crisis" , la fase de "recuperación" y la fase de "adaptación" . Según Oberg, el estado de shock se produce cuando una persona se siente abrumada por la ansiedad debido a la pérdida de puntos de referencia comunes en las relaciones interpersonales, en el ámbito de la comunicación y en las actitudes que la persona asumió de acuerdo con las diferentes situaciones que enfrenta en la vida cotidiana. Según la profesora y consultora intercultural Urmila Chakraborthy choque cultural es ese "sentimiento de inseguridad, confusión o ansiedad que las personas experimentan cuando residen durante un período más o menos largo, incluso para trabajar, en una sociedad diferente a la suya" . Por ejemplo, el individuo que sufre de choque cultural puede encontrar dificultades para decidir cuándo y si realizar o gestos menos comunes como estrechar la mano, pedir consejo, concertar una cita, o no aceptar una invitación, tomar en serio o no una declaración o cómo reaccionar ante otras situaciones similares que, en un contexto cultural de la familia, serían fácilmente superadas. Posteriormente la persona manifiesta una especie de "rechazo" o "rechazo" hacia el nuevo entorno, seguido de una fase de "regresión" durante la cual se da un valor desproporcionado al lugar de origen, del que solo se recuerdan situaciones agradables. Otra definición es dada por el psicólogo Paul Pedersen, quien se refiere al choque cultural como el proceso de adaptación de una persona a un entorno desconocido y el impacto emocional, psicológico, conductual, cognitivo y fisiológico que esto tiene en él. Los síntomas más comunes del choque cultural incluyen: automisofobia, preocupaciones excesivas sobre la comida, la bebida o la ropa de cama, miedo al contacto físico con los camareros y asistentes, una distracción, una sensación de impotencia, frustración, fatiga mental, aburrimiento, irritabilidad, negativa a aprender el idioma del lugar, miedo excesivo a ser engañado, robado o herido, un fuerte sentimiento de nostalgia o País de origen Perdersen mismo especifica que el choque ocurre cuando la persona se sumerge en un estado de incertidumbre donde no sabe qué esperar de sí mismo o de las personas que lo rodean. Estos síntomas, sin embargo, pueden cambiar dependiendo de la persona afectada y la cultura del nuevo país.

Dentro de la publicación choque Cultural: adaptación a nuevos entornos culturales Kolervo Oberg elaboró la teoría según la cual el concepto de choque cultural se subdivide en cuatro fases distintas, cada una de las cuales presenta sus propias situaciones y síntomas. Sin embargo, las fases identificadas por Oberg pueden estar sujetas a variaciones y, por lo tanto, son artificiales y no lineales. El modelo de adaptación a una cultura extranjera de Sverre Lysgaard, 1955, por ejemplo, se basa en el concepto de una relación curvilínea (la teoría de la curva en forma de U) entre la fase de adaptación y la sala de estar, durante la cual el individuo pasa de un período de entusiasmo inicial a un período en el que la conciencia de la necesidad de adaptarse a la recuperación en la que el individuo adquiere fluidez en el lenguaje y comprende plenamente todas las facetas de la nueva cultura Hanvey filma este concepto aplicando un modelo de desarrollo de la conciencia transcultural a través de la formulación de cuatro niveles, de los cuales los dos más bajos se basan en el conocimiento superficial de la nueva cultura, los rasgos culturales estereotipados aprendidos de los medios de comunicación, que al principio se consideran "bizarros, increíbles, frustrantes y primitivos" ; los niveles más altos se alcanzan a través la comprensión intelectual y a través de la aceptación de las diferencias culturales, gracias a las cuales la persona puede finalmente sentirse parte de la nueva cultura La teoría de Oberg se basa en el concepto de que el choque cultural es tanto más grave cuanto mayor es la distancia entre la nueva cultura y la cultura de origen, pero en el caso del estrés objetivo (estrés relacionado con la realización de un objetivo) puede ocurrir también la situación opuesta: en esta circunstancia, la persona es probable que tenga más dificultad si la diferencia cultural entre los dos países es mínima, ya que la adaptación a la nueva cultura será mayor Tras la publicación de Oberg, numerosos modelos fueron desarrollados inspirándose en la teoría de las cuatro fases. En 1975 Peter Adler propuso una interpretación del concepto de choque cultural no necesariamente negativa y más neutral que sus predecesores: Robert G. Por esta razón, la persona, en el caso de que fracase en la realización de sus intenciones existenciales, derivaría un choque mayor que el que ocurriría en un país con una cultura muy diferente y menores expectativas de realización personal. Por "choque cultural inverso" se entiende, en cambio, la fase de adaptación a la cultura de origen una vez que se completa la adaptación a la cultura extranjera, que puede causar los mismos efectos descritos anteriormente con la diferencia de que estas son las consecuencias psicológicas y psicosomáticas del proceso de readaptación a la cultura primaria. En 1963 John T. Gullahorn y Jeanne E. Gullahorn amplió el concepto de Lysgaard de la curva en U desarrollando un modelo en el que las fases de adaptación y crisis se representan a través de una curva en W, O Doble U, luego agregando dos fases más que el modelo original. Estas dos fases adicionales se relacionan con el período de crisis que ocurre al regresar, que sin embargo se describe como menos difícil que la segunda fase del modelo original. Al igual que antes, el período de crisis va seguido de una fase de adaptación.

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