Canboulay

Canboulay (del francés cannes brulées, que significa " palos quemados ") es una simulación de peleas con palos y Recreación y ritos procesionales conmemorativos a la luz de antorchas hechas de bambú o cañas de azúcar. Es el precursor del Carnaval de Trinidad y Tobago, jugó un papel importante en el desarrollo de la música de Trinidad y Tobago, donde la música calipso tiene sus raíces.

Con el descubrimiento de la isla en 1498, durante el tercer viaje de Cristóbal Colón, Trinidad se convirtió en el territorio y la Colonia del Imperio español, un puesto estratégico y privilegiado, gracias a su favorable posición geográfica, para el control del área continental contigua correspondiente a la actual América del Sur. La corona de España, que había contribuido en gran medida al desarrollo y progreso de la isla, con la Cédula de la población de 1783 se extiende y favorece a los europeos dispuestos a trasladarse a Trinidad. Con esta ley, los colonos franceses, para escapar de la agitación de la Revolución francesa en la madre patria, sus esclavos, criollos, personas de color y mulatos libres de las islas cercanas de San Vicente, Las Granadinas, Granada, Guadalupe, Martinica y Dominica, han sido parte de Trinidad para trabajar las plantaciones de caña de azúcar, alentados por la exención de impuestos durante diez años y la asignación de parcelas de tierra aptas para el cultivo. La población inicialmente constituida por los amerindios del Caribe y los Arawaks indígenas, se enriquece con mestizos y mulatos debido a la importante trata de esclavos africanos del otro lado del Atlántico. En resumen, la población de Trinidad aumenta diez veces desde poco menos de 1. 400 habitantes en 1777 a más de 15. 000 unidades a finales de 1789. En 1797, Trinidad se convirtió en una colonia de la corona británica, con una población de habla francesa, y está sujeta a las leyes de España, y junto con Tobago se inserta en los territorios de las Indias Occidentales Británicas o (Indias Occidentales Británicas) el nombre, debido a la convicción errónea de la persona que descubrió que los genoveses habían llegado a las Indias de Marco Polo por el camino por el mar en la dirección opuesta. Estos nuevos inmigrantes constituyen las comunidades locales de Blanchisseuse, Champs Fleurs, Cascade, Carenage y Laventille. Las prácticas de Canboulay consisten en la simulación de peleas con palos (hoy Stickfighting) y el conjunto de ritos procesionales Recreación y conmemoración a la luz de antorchas. Fusión de los trajes Canboulay con los que fueron originalmente partes a la cosecha, hecha de sonidos, canto y danza, con el acompañamiento y cantó al ritmo del trabajo de los campos en la forma Kaiso africano y la sátira a la moral de una clase dominatrix y a menudo arrogante, que, he aquí, todo esto constituye el precursor del Carnaval actual de Trinidad y Tobago. Las prácticas Canboulay pronto se identifican con el carnaval importado por los franceses, derivado de él y complementado por las costumbres y tradiciones de los esclavos a su servicio. Inicialmente había una prohibición de participar en partidos de estilo europeo y confinado a sus cuarteles. Con el tiempo los esclavos también fueron admitidos, combinando elementos de sus culturas a las fiestas de sus amos, pero, a menudo también para imitar y a veces burlarse del comportamiento de sus superiores en las danzas de máscaras. Con la abolición de la esclavitud en 1838, los descendientes de esclavos han lanzado su versión de celebrar en las calles, a través de la expresión de los tambores, las secciones rítmicas como bamboo Tamboo y otros usos y costumbres de cada nueva población inmigrante en Trinidad. Con el proyecto de Ley de emancipación, las prácticas de Canboulay se adoptan para celebrar el día de la emancipación, un aniversario que se celebra inicialmente el 1 de agosto, a menudo marcado por enfrentamientos entre grupos de juerguistas. Los enfrentamientos fueron generados por duelos de canciones entre los chantwells, a menudo agravados por la violencia física. Los combates simulados con palos y los acompañamientos musicales con percusión de África Occidental tolerados durante algunos años fueron prohibidos en 1880, 1881 y 1883 en respuesta a los disturbios de Canboulay y las leyes inglesas de la época. Los palos fueron reemplazados por bastones de bambú, que a su vez fueron prohibidos para evitar problemas de orden público. Las causas de los enfrentamientos siempre se atribuyeron a las malas condiciones sociales y económicas en las que se vertieron grandes flechas de la población, los ciudadanos con el fin de evitar ser reconocidos durante las manifestaciones de alegría, y no siempre pacífica en muchos lugares de la isla, tomó el hábito de frotar su cuerpo con chocolate, grasa, aceite y pintura, alquitrán, melaza. Las percusiones reaparecieron en 1937 con el uso de materiales reciclados: botella y cuchara, tapas de ollas y cubos de basura, colecciones de sartenes, tambores de gasolina dando lugar a las bandas de sartenes de acero tocadas por los Panmen. Regulado y disciplinado, las festividades se trasladaron al Carnaval y la recreación de los disturbios de Canboulay llamados J''ouvert coincidió con los desfiles nocturnos del Carnaval el lunes Gordo. J''ouvert (del francés ''jour ouvert'' o ''día abierto'', es decir, día en el que se regulan y permiten algunos comportamientos, recreación de los ritos Canboulay con la impronta festiva conmemorativa). También conocido como Canboulay o Carnaval de los descendientes de esclavos es el más ritual de las celebraciones entre las expresiones más antiguas de la historia, el folclore y la cultura de la isla. Ungidos como los antiguos manifestantes de los disturbios de Canboulay, bandas de extras que gritan imitan diablos, demonios, monstruos y duendes olvidando toda inhibición y exorcizando el miedo a la oscuridad, a la oscuridad siguiendo la expresión alegre y festiva de los esclavos en las celebraciones por la libertad recuperada de la esclavitud concedida en 1838. Expresión de la libertad redescubierta, roza los excesos precisamente en la re-propuesta de los ritos carnavalescos. El j''ouvert es el momento de la recreación alegre, del reconocimiento de las raíces, de la afirmación de la pertenencia indeleble a una identidad cultural definida y consolidada. Los "chantwells" o "chantuelle" son una parte integral de las celebraciones como precursores del calipso, hoy del género Soca calypso.

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