Calendario gregoriano

El calendario gregoriano, es el calendario solar oficial de casi todos los países del mundo. Toma su nombre del papa Gregorio XIII, quien lo introdujo el 4 de octubre de 1582 con la bula papal Inter gravissimas, promulgada en Villa Mondragone (cerca de Monte Porzio Catone, RM). Es un calendario basado en el año calendario, es decir, en el ciclo de las estaciones, que corrige el antiguo calendario juliano vigente desde el 46 A.C. hasta 1582. El año consta de 12 meses con diferentes duraciones (de 28 a 31 días) para un total de 365 o 366 días : el año de 366 días se llama año bisiesto. Esa repetición se produce cada cuatro años, con algunas excepciones (véase más adelante la regla). Hoy en día otros países como Irán, Afganistán, Eritrea, Etiopía, Nepal, India, Japón, Corea Del Norte, Bangladesh, Israel, Pakistán, Taiwán, Tailandia y Myanmar también combinan un calendario local con el calendario gregoriano.

Los meses del calendario gregoriano son: los días de cada mes se identifican por una numeración progresiva, a partir de 1. El primer día del año es el 1 de enero, mientras que el último es el 31 de diciembre. Hay varios métodos para recordar fácilmente la duración de los meses. Solo recuerde, por ejemplo, que en un año solo hay dos meses consecutivos (julio y agosto) de 31 días. Otro método utiliza esta canción infantil: treinta días cuenta noviembre con abril, junio y septiembre de veintiocho hay uno todos los demás tienen treinta y uno. La variante más moderna de los cuales es: treinta días tiene noviembre con abril, junio y septiembre de veintiocho hay uno todos los demás tienen treinta y uno. Otro usa los nudillos de la mano y las depresiones entre ellos. Los nudillos indicarán los meses "largos" (31 días), las depresiones los meses "cortos" (28, 29 o 30 días). A partir de un nudillo lateral se golpea "enero" ; el canal adyacente indica "febrero" ; el siguiente nudillo indica "marzo" y así sucesivamente hasta "julio" (último nudillo). En este punto hay que empezar de nuevo desde el primer nudillo (y no volver) batiendo "agosto" y luego "septiembre" en el canal continuando hasta "diciembre" . También hay una relación entre la sucesión de meses de "enero" a "diciembre" y las teclas del piano de la nota "fa" a la nota "mi" : las teclas blancas corresponden a los meses de 31 días, las teclas negras a las de menor duración.

El origen de los años del calendario gregoriano es obviamente el mismo que el calendario juliano. El año 1 es el que comienza siete días después de la fecha tradicionalmente asumida del nacimiento de Cristo. La era del calendario gregoriano, por lo tanto, también se llama la Era de la Natividad/Encarnación o más simplemente la Era vulgar y los años pueden ser seguidos por la abreviatura A. D. (para " después de Cristo ") o C. E. (Para " era vulgar ") . Tenga en cuenta que el calendario gregoriano está en vigor desde 1582 en adelante, por lo tanto, a menos que se indique lo contrario, los historiadores utilizan las fechas del calendario juliano para todos los eventos anteriores a su entrada en vigor. Cuando se utiliza el calendario gregoriano para fechar eventos anteriores a 1582, se dice que se está haciendo uso del calendario gregoriano prolético.

Según el calendario juliano, los años cuya numeración es múltiple de 4 son años bisiestos: el año Juliano promedio dura por lo tanto 365 días y 6 horas (el promedio de tres años de 365 días y uno de 366). Esta duración no corresponde exactamente a la del año calendario medio, que se deriva de las observaciones astronómicas: esta última es, de hecho, más corta que 11 minutos y 14 segundos. Como resultado, el calendario juliano acumula aproximadamente un día de retraso cada 128 años en comparación con el paso de las estaciones: inserte 32 años bisiestos en 128 años, luego inserte 32 veces el 29 de febrero cada 128 años, en lugar de hacerlo solo 31 veces, "ralentiza" el calendario en sí demasiado. Entre 325, El año en que el Concilio de Nicea estableció la regla para el cálculo de la Pascua, y 1582 se había acumulado una diferencia de unos 10 días. Esto significaba, por ejemplo, que la primavera, según las observaciones astronómicas, ya no comenzaría el 21 de marzo, sino ya el 11 de marzo. Así, la Pascua, que debía caer el primer domingo después de la luna llena de primavera, a menudo caía en la fecha equivocada; y, por consiguiente, los períodos litúrgicos vinculados a la Pascua, es decir, la Cuaresma y Pentecostés, también estaban equivocados. Por lo tanto, se estableció que: para recuperar los diez días perdidos, se estableció que el día siguiente al 4 de octubre de 1582 era el 15 de octubre; además, para evitar interrupciones en la semana, se acordó que el 15 de octubre era un viernes, ya que el día anterior, el 4, había sido un jueves. Los países que adoptaron el calendario gregoriano más tarde también tuvieron que establecer un "salto de días" similar para realinearse.

En 325 DC , para hacer frente a la propagación del Cisma de Arrio, el Primer Concilio Cristiano importante fue convocado en Bitinia (actual Turquía) por el Papa Silvestre I y el emperador Constantino: el Concilio de Nicea. En ese momento, el calendario estaba tres días atrás de las estaciones, y esto causó que los cristianos se confundieran al establecer la fecha de su fiesta principal, la Pascua. Para evitar el pluralismo litúrgico en las comunidades cristianas, salió a la luz la idea de vincular la resurrección de Cristo al año calendario y al calendario de César, utilizando el equinoccio de primavera como fecha astronómica para la determinación de la Pascua. Se fijó una fecha arbitraria para el equinoccio de primavera-21 de marzo. Los padres conciliares eliminaron dos días del año para restablecer el equinoccio al 21 de marzo, pero no pudieron corregir el defecto fundamental del calendario juliano que permaneció más tiempo que el año calendario. Mientras que a través de los siglos el calendario juliano fluyó plácidamente, la fecha del equinoccio de primavera se alejó lentamente de la medición real del año trópico. Varios papas, no pocos concilios y muchos eruditos versados en las disciplinas matemáticas y astronómicas habían intentado reconciliar los dos períodos del mes lunar y el año calendario. Ptolomeo, astrónomo de Alejandría de Egipto, ya en el siglo II D. C. señaló errores en el calendario juliano y el mismo Roger Bacon en 1267 había observado al Papa Clemente IV un error de 9 días del equinoccio de primavera marcado en el calendario. Pero antes de él, en el año 700, Beda el venerable había descubierto errores en el calendario juliano y otra vez lo mismo señaló Campano de Novara y el monje inglés Giovanni de Sacrobosco. El problema de la no correspondencia del calendario juliano con los ciclos de las estaciones fue conocido incluso por Dante Alighieri que lo recuerda en el XXVII Canto Del Paradiso (142-143): "pero antes de enero todo pasa el invierno por el centesma que está allí abajo negletta" . Clemente VI en 1344 y 10 años más tarde su sucesor Inocencio VI confió la tarea de reformar el calendario a eminentes astrónomos de la época. En el Concilio de Constanza y Basilea, en la primera mitad del siglo XV, se establecieron verdaderas comisiones de reforma. El problema del "error escandaloso" del calendario juliano al determinar la fecha exacta de la Pascua fue debatido por los astrónomos y matemáticos más autorizados, pero no llevó a ninguna conclusión. En 1476 el Papa Sixto IV, queriendo llevar a cabo la Reforma, llamó a Juan de Koenigsberg, conocido como el Regiomontano, un gran astrónomo y humanista, que murió, probablemente asesinado, poco después de su llegada a Roma. Finalmente, en la época del Concilio de Letrán, con León X, muchos trabajaron para resolver la reforma deseada. Entre ellos, el astrónomo alemán Paul de Middelburg surgió como una figura prominente. En su dedicatoria a Pablo III en el De revolutionibus Copernicus escribe: "no hace mucho tiempo, bajo León X, cuando la cuestión de la modificación del calendario eclesiástico se debatió en el Concilio de Letrán, quedó indeciso entonces solo por la razón de que las cantidades de años y meses y los movimientos del sol y la Luna aún no se consideraban suficientemente medidos: y estimulado por el muy claro Obispo de Fossombrone, Pablo, quien presidió estos asuntos” Su principal obra Paulina, sive De recta Paschae celebratione et de die passionis Domini nostri Jesu Christi, escrita en 1513, fue la base del trabajo de la comisión establecida por León X. cuestionado por Pablo de Middelburg, Copérnico también expresó su opinión. No se conoce el contenido de una carta de Copérnico enviada a Middelburg, pero probablemente contenía sus consideraciones sobre la duración real del año trópico. Para Copérnico no fue posible llegar a un calendario perfecto porque el año calendario era variable. Como se sabe, atribuyó la variabilidad del año trópico al movimiento irregular de los equinoccios. Esta es precisamente la razón por la que había llegado a basar su De revolutionibus en el año sideral más estable. El papa Gregorio XIII se dio cuenta de que la Pascua, a ese ritmo, terminaría celebrándose en el verano. La Comisión estaba compuesta por: Vincenzo Di Lauro, de Tropea, Obispo de Mondovì, astrónomo y médico muy valiente que tuvo una parte no pequeña en la enmienda del calendario, llamado a formar parte de él por el papa Gregorio XIII en 1578; Cristoforo Clavio, Jesuita alemán, matemático, profesor en el Colegio Romano; Pedro Chacòn, teólogo español, experto en patrística e historiador de la iglesia que martirologio en particular; Ignacio Nehemet, Patriarca de Antioquía de Siria, experto en la historia de la iglesia, la liturgia y los ritos de las Iglesias orientales y occidentales; Antonio Lilio, doctor en medicina y Artes, el hermano de Luigi Lilio; Leonardo Abel, Malta, el intérprete de lenguas orientales; Serafino Olivier, un francés de Lyon, Rota, un experto legal para las implicaciones de la reforma del Derecho Canónico y; Ignazio Danti de Perugia, fraile dominico, Obispo de Alatri, cartógrafo, matemático y astrónomo A continuación decidió que había llegado el momento de abordar la cuestión. Para reformar el calendario juliano, el papa Gregorio XIII nombró una comisión presidida por William Sirleto. Entre los representantes de la Comisión no figura Luigi Lilio porque ya no está vivo. Todos, excepto Antonio Lilio, que iba a ser una figura de gran estatura en el campo astronómico-matemático, pertenecían al clero. La propuesta de reforma preparada por Lilio llegó a la Comisión junto con otras y se consideró la más eficiente y también la más fácil de aplicar. Sin embargo, no fue él quien la presentó, ya que presumiblemente ya había fallecido. En cambio, aparece el nombre del hermano Antonio, también como miembro de la misma Comisión, y es el único laico que ha sido llamado a formar parte de ella. Un testimonio significativo del papel desempeñado por Antonio es su imagen tallada en el bajorrelieve del monumento dedicado a Gregorio XIII, ubicado en la Basílica de San Pedro en Roma, en la que Antonio Lilio, arrodillado, entrega al Pontífice el Libro del nuevo calendario. El calendario gregoriano entró en vigor al día siguiente de la publicación de la bula papal: el jueves 4 de octubre (giuliano) fue seguido por el viernes 15 de octubre (gregoriano) de 1582 en Italia, Francia, España, Portugal, Polonia - Lituania y Bélgica - Países Bajos - Luxemburgo. En otros países católicos fue adoptado en diferentes fechas durante los siguientes cinco años (Austria a finales de 1583, Bohemia y Moravia y cantones católicos de Suiza a principios de 1584). Los países protestantes inicialmente se resistieron al nuevo calendario" papista "y se volvieron uniformes solo en períodos posteriores: los Estados luteranos y calvinistas en 1700, los anglicanos en 1752, los ortodoxos incluso más tarde. Las iglesias ortodoxas rusas, serbias y de Jerusalén siguen siguiendo el calendario juliano: de esto surge la diferencia actual de 13 días entre las fiestas religiosas ortodoxas" fijas " y las de otras denominaciones cristianas. En cuanto a los países no cristianos, en Japón fue adoptado en 1873, en Egipto en 1875, en China en 1912 y en Turquía en 1924. El Imperio sueco, decidió en 1699 cambiar del calendario juliano al calendario gregoriano; entre los dos calendarios había en ese momento una diferencia de 10 días (el calendario gregoriano estaba por delante del calendario juliano). Para recuperar estos 10 días, se decidió inicialmente eliminar todos los años bisiestos de 1700 a 1740: de esta manera se recuperaría un día cada 4 años; a partir del 1 de marzo de 1740 el calendario sueco coincidiría con el gregoriano (según otras fuentes, un día sería eliminado de todos los años de 1700 a 1710). Luego fue eliminado el 29 de febrero de 1700, pero, en los años siguientes, nos olvidamos de aplicar el plan, también porque el rey Carlos XII, que lo había querido, estaba en guerra con Rusia. Así, tanto 1704 como 1708 fueron años bisiestos. Reconociendo el error, se tomó la decisión de abandonar este plan que solo causó mucha confusión y volver al calendario juliano. Para recuperar el día perdido en 1700, se estableció que en 1712 se agregó un segundo día en febrero, además del debido porque ese año era año bisiesto. Así, en el calendario sueco de 1712, febrero tenía 30 días. Suecia finalmente cambió permanentemente al calendario gregoriano en 1753, omitiendo los días del 18 al 28 de febrero. Después de que la Unión Soviética adoptara el calendario gregoriano en 1918, en 1923 se cambió oficialmente la fórmula para decidir qué años centenarios eran años bisiestos, obteniendo el calendario revolucionario soviético. En él, entre los años divisibles por 100 son años bisiestos solo aquellos que divididos por 9 dan como resto 2 o 6. El primer año de desacuerdo con el calendario Gregoriano habría sido 2800. Pero ya desde 1940 el calendario revolucionario soviético fue abandonado y el calendario gregoriano fue devuelto. Similar es la propuesta de algunas iglesias ortodoxas de aceptar la reforma gregoriana del calendario, suprimiendo finalmente los 13 días que actualmente separan las fechas de las fiestas ortodoxas de las del resto del mundo cristiano: considere los años bisiestos entre los años seculares solo aquellos que divididos por 9 dan como resto 2 o 7.

Para cambiar la duración media del año, se cambió la regla que decide los años bisiestos: según la nueva regla, los años cuya numeración es múltiple de 100 son años bisiestos solo si también es múltiple de 400: es decir, los años 1600, 2000, 2400 son años bisiestos. mientras que los años no son 1700, 1800, 1900, 2100, 2200, 2300. Todos los demás años cuya numeración es múltiple de 4 siguen siendo años bisiestos. Para los siglos anteriores el calendario juliano sigue siendo válido: entonces los años 1500, 1400, 1300. todos ellos son considerados bisexuales. De esta manera hay 97 años bisiestos cada 400 años, en lugar de 100. El año gregoriano promedio es por lo tanto 3/400 de un día (0.0075 días), es decir, 10 minutos y 48 segundos más corto que el Juliano (es decir, el año "gregoriano" es 365.2425 días en lugar de 365.25): la diferencia con el año calendario es solo 26 segundos (en exceso). Esta discrepancia equivale aproximadamente a un día cada 3. 323 años; por lo tanto, habiendo sido establecido en el año 1582, un día debe ser abolido solo en el año 4905. Además, en 400 años gregorianos hay exactamente 365 · 303 + 366 · 97 = 146. 097 días. Desde 146. 097 es divisible por 7, incluso los días de la semana se repiten después de 400 años. Esto significa que el calendario gregoriano es idéntico a la forma 400. Por ejemplo, el calendario de 1600 es el mismo que el de 2000, 2400, 2800. En paralelo a la reforma del calendario, manteniendo la regla para el cálculo de la Pascua dictada por el Concilio de Nicea, se decidió que la fecha de la primera luna llena de primavera se calculó con el sistema de epatte, diseñado por Luigi Lilio, en lugar del método de Dionisio el pequeño, hasta entonces, seguido por la Iglesia. El calendario gregoriano gana un día en comparación con el Juliano cada vez que "salta" el año bisiesto: así que la diferencia, que era de 10 días en 1582, se ha convertido en 11 días en 1700, 12 en 1800, 13 en 1900; será de 14 días en 2100, 15 en 2200 y así sucesivamente. Para mejorar aún más la precisión del calendario gregoriano, John Herschel (1792-1871) propuso no considerar años bisiestos múltiples de 4000, es decir, 4000, 8000, 12000, y así sucesivamente. De esta manera habría 969 años bisiestos cada 4000 años; la duración promedio del año correspondiente sería de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 50 segundos (365, 24225 días en lugar de 365, 2422), cuanto menor sea el error es solo aproximadamente 4 segundos en exceso cada año (un día cada 20,000 años). Cabe señalar que, en este caso, la coincidencia de los días de la semana cada 400 años, que se mencionó anteriormente, faltaría después de 10 ciclos. Aún más preciso es reformar el soviet (similar a la propuesta por algunas iglesias ortodoxas) del calendario juliano, los múltiplos de 100 son años bisiestos si, tomando el número de siglos y dividiendo por 9, el resto es 2 o 6 2 o 7 en la propuesta de las Iglesias Ortodoxas). De esta manera, hay 218 años bisiestos cada 900 años; la duración media de un año es de 365 días y 218/900 = 365 días, 5 horas, 48 minutos y 48 segundos (365, 2422 días en lugar de 365, 2422), y el error con respecto al año solar tan solo 2 segundos. Finalmente una coincidencia exacta con la longitud media del año tropical, convencionalmente igual a 365, 2422 días (la precisión de una parte en 10000 corresponde a 0, 0001 años = 8, 64 segundos; en realidad, el exceso está actualmente entre 0, 2423, y 0, 2424 con la tendencia a aumentar), se obtiene sin contar el salto es múltiples años de 4000, esos múltiplos de 10000. Es decir, no serían bisiestos 4000, 8000, 10000, 12000, 16000, 20000. De esta manera hay 4844 años bisiestos cada 20000: 4844/20000 = 0.2422. El mismo resultado se obtendría cambiando la regla de los 400 años, elevándola a 500 y añadiendo un día adicional cada 5000 años. Así que en este último caso todos los años seculares serían No-salto, varios años de 500 sí, y varios años de 5000 tendrían un día extra adicional (por ejemplo, el 30 de febrero). Así que en 500 años tendrías 121 años bisiestos y en 5000 años tendrías 1210; añadiendo el 30 de febrero(o haciendo un año bisiesto que no era, por ejemplo 5100, 10100, etc.) cada 5000 años se llega a 1211, luego 1211/5000 = 0.2422. El primer año diferente del año con la regla actual sería 2400 (año bisiesto con el ciclo de 400 años, no año bisiesto con el ciclo de 500 años). Aunque esta regla es aritméticamente lo más simple posible (1211 y 5000 me cubren), también en este caso, perdería el efecto de la coincidencia de los días de la semana en cada 400 años, pero en lugar de retrasar un día cada 4000 años, como en la propuesta de Herschel, con la base de 500 años, esta coincidencia ocurriría solo excepcionalmente. Sin embargo, la búsqueda de un calendario "perfecto" es utópica. De hecho, podemos calcular con precisión infinitesimal la longitud de un año actual, pero esta longitud no es constante durante largos períodos. La órbita de la tierra, de hecho, debido a la interacción gravitacional con otros planetas, cambia lentamente (en particular, su excentricidad cambia), y la duración del año varía en consecuencia. Además, debido a los fenómenos de las mareas, la rotación de la Tierra se está desacelerando y, por lo tanto, la duración del día, aunque sea un poco, aumenta. Precisamente a causa de este fenómeno en las últimas décadas ha entrado en uso la inserción, cuando es necesario, de un segundo adicional, con el fin de mantener el día astronómico sustancialmente alineado con el Civil. Estos segundos adicionales (27 de 1972 a 2016, pero continúan aplicándose cuando es necesario), necesariamente alteran la duración promedio del año gregoriano. La tendencia actual no es buscar proporciones matemáticas, más precisas, más correspondientes a la realidad física, sino corregir el cálculo del tiempo mediante la adición de un segundo cuando la desviación alcanza este valor, las variaciones que esta práctica es aceptable para la mayoría de los usos comunes de la unidad de medida del tiempo.

Calendario

Era Seléucida

La era seléucida o ' Anno Graecorum '(=Año de los griegos), a veces referido como 'AG', es un sistema de numeración de años utilizado en el Imperio Seléucida y ...

Secuencia de los días de la semana

La secuencia de los días de la semana en los Judios (la gente en esta institución parece ser particularmente largo y rico significado), era bastante simple, ya ...

Ere del calendario

Historia helenística

Días de la semana

Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad