Basílica de Santo Stefano (Bolonia)

Coordenadas: 44°29 ' 31. 15 "N 11°20' 55. 42 ' E / 44. 491985°n 11. 348727 ° e 44. 491985; 11. 348727 la Basílica de Santo Stefano (cîsa y San Stêven en boloñesa) es un complejo de edificios religiosos en Bolonia. Tiene vistas a la plaza del mismo nombre y también es conocido como el complejo de las" Siete Iglesias " . Tiene la dignidad de basílica Menor.

La tradición indica a San Petronio como el creador de la basílica, que debía imitar el Santo Sepulcro de Jerusalén, construido sobre un templo preexistente dedicado a ISIS. Los orígenes de los edificios son muy antiguos: la Iglesia de San Juan Bautista, o del Santo Crucifijo que data del siglo VIII, la Iglesia del Santo Sepulcro al siglo V : aquí, en una celda, coronada por el altar y el púlpito se encuentra en la tumba de san Petronio, obispo de Bolonia de 431 a 450 y protector de la ciudad. La Iglesia de los Santos Vitale y Agricola data del siglo IV y conserva los sarcófagos de los dos mártires. El complejo sufrió la devastación durante la feroz invasión de los húngaros a principios del siglo X y fue reconstruido en gran medida por los benedictinos en los primeros años del siglo XI. Las numerosas restauraciones llevadas a cabo alrededor de 1880 y en las primeras décadas del siglo XX han eliminado las diversas superfetaciones (excepto el "cappellone" del siglo XVII), pero también han cambiado la antigua cara del complejo. Especialmente el jardín Santo o patio de Pilato, originalmente con tres columnas y cuatro arcos a cada lado y la Iglesia de la Trinidad fueron alterados. El patio fue ampliado mediante la adición de un arco, retrayendo la fachada del "Martyrium" (que originalmente se suponía que era el ábside y no la fachada). Desafortunadamente, estas modificaciones se basaron en el conocimiento de las formas actuales del Santo Sepulcro en Jerusalén, reconstruido por los cruzados, pero sin saber que, de hecho, el complejo de San Esteban se inspiró en lugar del original y perdido, erigido por Constantino en el siglo IV. Desde 2013, una familia monástica benedictina de la congregación de Brasil vive en la Basílica.

Desde Piazza Santo Stefano tiene una visión general que incluye las fachadas de las tres iglesias del Crucifijo, el sepulcro y los Santos Vitale y Agricola. El grupo presenta, a pesar de los diferentes tipos, las numerosas intervenciones, restauraciones y remakes, una homogeneidad estilística consolidada que lo convierten en el monumento románico más interesante de la ciudad de Bolonia. En los espacios exteriores de la Basílica había dos sarcófagos medievales que custodiaban los restos de los primeros obispos de la Iglesia de Bolonia. Después de la restauración del pavimento de la Plaza, en 1994, estos sarcófagos se colocaron en el jardín adyacente al lado derecho de la Iglesia del Crucifijo. La Iglesia del Crucifijo es de origen lombardo y data del siglo VIII: consta de una sola nave con bóveda de celosía y presbiterio elevado sobre la cripta. En la Nave, a la izquierda, se puede ver el complejo estatuario del siglo XVIII de la lamentación sobre el Cristo muerto de Angelo Gabriello Piò. En el centro del presbiterio, modificado en el siglo XVII, al que se accede a través de una escalera, se encuentra el crucifijo, obra de Simone dei Crocifissi que data de aproximadamente 1380. En las paredes frescos del siglo XV con el martirio de San Esteban. Bajo el presbiterio es la cripta se divide en cinco naves con columnas de diferentes mano de obra, uno de los cuales, según la leyenda, desde el casco hasta la capital equivale perfectamente a la altura de Jesús (alrededor de un metro y setenta, es muy alto para el tiempo); en la parte inferior, en las dos urnas colocadas en un altar, alberga los restos de los Santos Vitale y Agricola. En los lados del altar, hace unos años se encontraron, bajo una capa de yeso, dos frescos del siglo XVI que ilustran el martirio de Vitale ed Agricola. En la nave izquierda, en la parte inferior del altar, hay un pequeño fresco de principios del siglo XV, la llamada Madonna della Neve, tal vez de Lippo Di Dalmasio. Un objeto de menor valor artístico pero de alguna sugerencia es la estatuilla Franca de la Virgen Bambina, al principio de la cripta, en la pared derecha. La iglesia se remonta al siglo V, construida por el obispo Petronio como un simulacro del Santo Sepulcro enviado a la familia real de Jerusalén y reconstruida a principios del siglo XI por los monjes benedictinos después de que fue gravemente dañada durante las devastadoras invasiones húngaras del siglo X. El edificio, de planta central, está construido sobre un perímetro de base octogonal irregular en cuyo centro se alza una cúpula dodecagonal. En el interior hay 12 columnas de mármol y ladrillo, mientras que en el centro hay un quiosco que guardaba las Reliquias de San Petronio, encontradas aquí en 1141. La pequeña puerta del sepulcro se abre una semana al año, después de la celebración de la misa del gallo de Pascua, en presencia de los Caballeros del Santo Sepulcro. En la antigüedad era posible arrastrarse dentro para venerar los restos del Santo; las prostitutas de Bolonia, en la mañana de Pascua, también, en memoria de María Magdalena, fueron allí para pronunciar, ante el Santo Sepulcro, una oración cuyo contenido ellos mismos nunca quisieron revelar. Según otra antigua tradición, las mujeres embarazadas de Bolonia, solían caminar treinta y tres veces (una por cada año de la vida del Salvador) alrededor de la tumba, entrando a cada paso en la tumba para orar; al final de la trigésima tercera ronda, las mujeres fueron luego a la cercana iglesia del Martyrium para orar ante el fresco de la Virgen con el niño. Hoy el cuerpo de San Petronio ya no está en esta iglesia, después de que en el año 2000 El Cardenal Giacomo Biffi lo trasladara a la Basílica de San Petronio, que ya custodiaba la cabeza del santo patrón de la ciudad. Probablemente el templo de Isis estaba precisamente en esta zona, como parece estar establecido, y también por la presencia de la fuente (el culto de la diosa egipcia, requería la presencia de una fuente de agua de manantial), desde la persistencia de las siete columnas de mármol griego, procedentes de la ciudad de Karistos (según los hallazgos realizados por la Universidad de Geología de Padua), ciertamente a la época romana; fueron reutilizados, como podemos ver claramente que, dado que las siete columnas romanas, aún en pie, estaban flanqueadas en la época medieval por tantas columnas de ladrillo, mientras que donde faltaban las columnas romanas, destruidas por las incursiones de los húngaros, se construyeron nuevas columnas más robustas La Iglesia es también una fuente de agua, que, en el simbolismo del complejo de santo stefano basado en la pasión de Cristo, se identifica con las aguas del Jordán, y desde el punto de vista arqueológico se refiere a la fuente sagrada del complejo de isis existente. La bóveda y las paredes de la Iglesia tenían originalmente frescos con escenas de la Biblia, hechos por Marco Berlinghieri (hijo de Berlinghiero Berlinghieri) a mediados del siglo XIII, y casi completamente eliminados en 1804, para ser reemplazados por nuevos frescos en el estilo barroco tardío hechos por Filippo Pedrini, a su vez eliminados por la restauración posterior de finales del siglo XIX; todo lo que queda de los frescos originales del siglo XIII (una escena que representa la masacre de los Inocentes) es visible en el Museo de la basílica Una columna de mármol cipollino, negro, de origen africano, y romano, que sin duda reutiliza de un edificio anterior), compensado con respecto al otro, simboliza la columna donde Cristo fue azotado, y, como se puede leer en un cartucho, garantizado 200 años de indulgencia a cada uno cada vez que visitó este lugar. Es el más antiguo del complejo. Esta Iglesia de planta basilical, sin crucero, con fachada a saliente y ábside triconca, está dedicada a los Santos Protomartri Vitale y Agricola y desde su construcción guardaba las Reliquias de los dos Santos, respectivamente siervo y amo, los dos primeros mártires boloñeses víctimas de persecución en el momento de Diocleciano (305 DC). En 393 los restos fueron trasladados de Ambrosio para ser llevados a Milán (un hecho que atestigua que la Basílica ya estaba construida) y también en el siglo V Un hombre fue enviado por Namazio, Obispo de Clermont, para tener Reliquias de los Protomartyri boloñeses. A principios del siglo XV se encontró una tumba cristiana primitiva con la inscripción "Symon" y se corrió la voz de que era la tumba de Simón Pedro, o San Pedro. Esta noticia, carente de cualquier fundamento histórico, había atraído a muchos peregrinos, distrayéndolos de Roma, el destino clásico de la peregrinación. El pontífice, el Papa Eugenio IV, reaccionó entonces con vehemencia: hizo destapar la iglesia, la llenó de tierra y la dejó en este estado durante unos setenta años. Más tarde, por intercesión del Arzobispo Giuliano Della Rovere, la iglesia fue restaurada y reabierta para el culto. Una inscripción en la puerta lateral recuerda el evento: "JUL. TARJETA. S. P. AD VINC. Devolver" . Dentro de la iglesia hay algunos hallazgos interesantes: restos de suelo de mosaico romano, visibles a través de un vidrio. Luego, en los dos ábsides laterales, dos sarcófagos Medievales atribuidos a Vitale y Agricola, con figuras de animales (leones, ciervos y pavos reales) en relieve aplastado. En la Nave derecha, en la pared, se identifica una cruz como la de la tortura de Sant''Agricola (en realidad se remonta a una época posterior). El altar mayor, que consiste en un Altar Pagano vuelto, está apoyado contra la pared posterior, según la liturgia tradicional, donde el celebrante realiza los ritos sagrados en la misma posición que los fieles, por lo tanto, mirando hacia el este (o hacia el ábside). El patio está delimitado al norte y al sur por dos pórticos de estilo románico con características columnas cruciformes de ladrillo y tiene en el centro una cuenca de piedra caliza que descansa sobre un pedestal (de la época más reciente, siglo XVI.) la llamada "Cuenca de Pilatos" : esta cuenca es una obra Lombarda que data de 737-744 y lleva una inscripción bajo el borde de la cual se informa la transcripción más acreditada: bajo el porche, en el Centro de una ventana, en una columna, hay un gallo de piedra que data del siglo XIV, llamado "Gallo de S El patio de Pilato, llamado así para recordar el lithostrotos, lugar donde Jesús fue condenado, se accede saliendo de la Iglesia del sepulcro. Pedro" para recordar el episodio evangélico de la negación de Jesús. También bajo el porche es posible observar algunas lápidas entre las cuales una, con en el centro un par de tijeras reales, pertenecientes a un sastre. Significativo para el simbolismo de la pasión de Cristo es que la distancia entre este patio y la cercana iglesia de San Giovanni in Monte (llamada así porque se encuentra en el único nub la tv natural el Centro de Bolonia) sería la misma que hay en Jerusalén entre el Santo Sepulcro y El Calvario. También llamada Iglesia de la Santa Cruz o Calvario o Trinidad. Originalmente iba a ser construido en forma de una basílica de 5 Naves, con ábside frente al jardín Santo (patio de Pilatos) y la fachada hacia el Este, exactamente como era originalmente el Santo Sepulcro en Jerusalén querido por Constantino. Probablemente debido a la falta de fondos, Petronio no pudo completar el edificio que quedó inacabado. Más tarde, con la llegada de los lombardos, se convertiría en un baptisterio. Al principio de los mil, durante las reconstrucciones llevadas a cabo por los Benedictinos, había varias incertidumbres sobre cómo terminar la obra, teniendo en cuenta que incluso el Santo Sepulcro original había sido muy alterado y precisamente en esos años el califa fatimí Al - Hakim llevó a cabo su destrucción. Así, habiendo perdido las referencias históricas de cómo era originalmente, los Benedictinos no pudieron completarlo. Después de las renovaciones de finales del siglo XIX, actualmente se divide en 5 Naves, con la fachada orientada al patio y el ábside orientado al este, ambos construidos en estilo neorrománico sobre el modelo del Santo Sepulcro construido por los cruzados. Desde la época de las Cruzadas hasta 1950, una reliquia de la Santa Cruz se mantuvo en la capilla Central. De gran interés, en la última Capilla, entrando a la derecha, está dispuesto permanentemente el gran grupo de madera de la adoración de los magos, con estatuas de tamaño humano. Es el pesebre más antiguo conocido en el mundo compuesto por estatuas de todo el mundo. Un estudio en profundidad de la obra publicada en 1981 por Massimo Ferretti, al final de la primera restauración sustancial llevada a cabo de Marisa y Othello Caprara, ha identificado que el escultor de las estatuas es el mismo que el maestro del Crucifijo 1291 custodiado en las colecciones de arte de la ciudad de Bolonia. La obra fue esculpida por primera vez a partir de troncos de tilo y Olmo, quizás en la última década del siglo XIII por un escultor anónimo de Bolonia. La obra permaneció sin colorear hasta 1370, cuando el pintor boloñés Simone dei Crocifissi fue encargado de cuidar la rica policromía y el dorado con su estilo gótico muy personal. La restauración de 1981 trajo de vuelta la espléndida policromía, que se había oscurecido a lo largo de los siglos, como se puede ver en las fotos antes de esa restauración. Pero con el paso posterior de los años la humedad de la Iglesia, en la que la obra se exhibía todo el año, había comenzado a arruinar la policromía de nuevo. Por esta razón, a principios de 2000 las estatuas fueron tomadas un par a la vez y fueron restauradas nuevamente, hasta 2004, cuando toda la obra fue expuesta en la Pinacoteca di Bologna, donde permaneció hasta la Navidad de 2006, cuando fue devuelta a Santo Stefano. Finalmente, el 21 de enero de 2007, se inauguró la obra completa dentro de una gran caja de humedad y temperatura controlada electrónicamente, equipada con vidrio inastillable, que alberga a todo el grupo en forma definitiva y permanente. En esta iglesia también hay piezas de frescos del siglo XIV, en particular un lacerto que muestra a Santa Úrsula con sus compañeros de martirio y una virgen embarazada que, además de ser de fina mano de obra, se mueve por el gesto amoroso con el que acaricia el vientre reventado; la otra mano de la Virgen sostiene un libro. La última Capilla de la derecha fue dedicada, en los últimos tiempos, a los Bersaglieri, pero carece de contenido artístico. Más grande que el patio de Pilatos, se caracteriza por el hecho de que en dos plantas: la inferior (probablemente el frente-Mil) se establece en grandes aberturas arqueadas prerrománicas; la superior es un magnífico ejemplo de la columnata en el estilo románico, probablemente la obra de Pedro de Alberico a mediados del siglo XII. Interesantes ciertos capitales monstruosos, en particular dos (uno que representa a un hombre desnudo aplastado por una enorme roca, el otro que representa a un hombre con la cabeza girada 180°, y luego hacia la parte posterior), que habría inspirado algunas formas de expiación descritas en el Purgatorio, el joven Dante Alighieri. Bajo las arcadas del claustro se fijan a las paredes de las muchas lápidas que llevan los nombres de casi todos los boloñeses caídos durante la Primera Guerra Mundial, ordenados según los años de la campaña de guerra y agrupados según la zona de combate; en el atrio de la entrada oeste a otras grandes lápidas toda la pared que muestra los nombres de sus habitantes murieron durante la Segunda Guerra Mundial. Desde el claustro también es claramente visible el campanario del complejo, originario del siglo XIII, pero levantado en el siglo XIX. Bajo el porche del lado norte del claustro se encuentra la entrada al Museo de Santo Stefano.

Recoge una serie de objetos preciosos de culto, como un personal pastoral elaborado en marfil, Relicarios y vestidos talari, además de algunas obras de arte no están expuestos en las Siete Iglesias; uno de ellos, de particular interés es un relieve de azulejos del período Lombardo representa a Jesús entre los Santos Vitale y Agricola. Entre las pinturas incluyen: Santos Simón de la Cruz, de uno o más de sus desmembrados; San Petronio, y las historias de su vida, atribuido a Michele di Matteo; el relicario de la cabeza de San Petronio, la obra del orfebre Jacopo Roseto 1380; Virgen y el niño con San Juan Bautista pintado por Innocenzo da Imola, en el siglo XVI; el fresco de la masacre de los inocentes de la escuela de lucca en el siglo XIII, parte del ciclo cúpula decorativa del Santo Sepulcro Una curiosidad desprovista de valor artístico pero de cierto valor histórico está dada por el vendaje que, según la leyenda, fue usado por la propia Madonna.

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