Basílica de Santa Maria Assunta (Aquileia)

Coordenadas: 45°46 '11 "N 13°22'15" E / 45. 769722 ° n 13. 370833 ° e 45. 769722; 13. 370833 la Basílica Patriarcal de Santa Maria Assunta es el principal edificio religioso de Aquileia (UD) y antigua iglesia catedral del suprimido Patriarcado de Aquileia. Data del siglo iv, los restos más antiguos, la actual basílica fue construida en el siglo XI, y remodelada en el siglo XIII. Se encuentra junto a la Via Sacra, con vistas a la piazza del Capitolo, junto con el Baptisterio y el imponente campanario.

Una comunidad de cristianos adheridos al gnosticismo estaba presente en Aquileia en los primeros siglos de la Era Cristiana. La basílica fue construida a partir del año del Edicto de Constantino (313) o en cualquier caso unos años más tarde, por el obispo Teodoro con el apoyo directo del emperador Constantino. Los edificios de esa construcción, conocidos como aulas teodorianas y todavía visitables en la nave del edificio actual y bajo los cimientos del campanario, descansaban sobre edificios romanos (probablemente vastos graneros romanos que ciertamente se encontraban en la zona cercana a la Basílica), de los cuales los muros perimetrales fueron presumiblemente reutilizados. El acceso a la estructura era desde el Este (n. 1 en la planta siguiente) y desde aquí se podía acceder a las diversas habitaciones, incluidas varias pequeñas salas de servicio y el vestidor (n. 3) donde los catecúmenos se desnudaron antes de recibir el bautismo en el baptisterio adyacente (n. 2). Las dos aulas paralelas (n. 5 y 6) estaban orientadas de Oeste a este y ambas eran de unos 37x20m. estaban conectadas entre sí por un vestíbulo o aula transversal de 29x13m (n. 4) orientada de Sur a Norte. Ambas aulas estaban desprovistas de ábsides, con seis columnas que sostenían un artesonado ricamente decorado y un suelo que consistía en un extraordinario mosaico de mosaico de azulejos blancos. Una de las dos aulas (la del Norte o la del Sur) constituía la verdadera iglesia, mientras que la otra era un lugar donde los bautizados recibían educación cristiana y se preparaban para entrar en la comunidad. El vestíbulo servía de consignatario, es decir, el lugar donde los bautizados recibían la confirmación. La siguiente fase de construcción de la basílica se remonta a mediados del siglo IV, en la época del Obispo Fortunatiano, con la ampliación de la sala Norte (73x31m) y la creación de un cuadriportico frente a la fachada de acuerdo con un patrón encontrado en la antigua basílica contemporánea de San Pedro en Roma y también en el complejo contemporáneo de Tréveris). La gran basílica, dividida en tres naves con veintiocho columnas y aún sin ábside, estaba conectada, a través del Baptisterio, al catecumeneum de la antigua basílica teodoriana (aula sud). El obispo Cromazio (388-407) fue responsable de la ampliación de la sala Sur hasta 65x29m y la construcción de nuevos edificios, incluido el actual Baptisterio. Estos años son el apogeo del Patriarcado de Aquileia (de la misma época es el gran complejo monástico, hogar de una gran comunidad monástica femenina). La gran prosperidad de los años posteriores al Concilio de Aquilea llegó a un abrupto final en 452, cuando los hunos, liderados por Atila, devastaron la ciudad y masacraron a su población. La Basílica del Norte, quemada durante el saqueo, ya no fue reconstruida. Los grandes patios de la ciudad fueron abandonados y la población de la ciudad se redujo considerablemente. Según algunos estudiosos, la extensión del aula y el sur, que, según otros, había sido promovido a Cromacio, sin embargo, data de los años después de la destrucción de Aquileia operado por Atila, donde la población permaneció privada y el aula, el norte decidió construir el gran salón en el sur, que luego es llamado por los estudiosos "cromaziana el sur" (388 - 407) o "post - attilana" (después de la 452) dependiendo de las suposiciones. Más allá del período de construcción, la sala se dividió en tres naves con veintiocho columnas y todavía carece de un ábside. Estaba precedido por un pórtico y todavía en frente había un patio que lo conectaba con el baptisterio. Es ciertamente un contacto entre la Iglesia de la antigua Aquilea y la de Alejandría, fundada en la evangelización Apostólica y en el primer mandato Episcopal confiado a Pedro y marcos. Los contactos, a través del tráfico en el Mediterráneo, son evidentes en el escenario Teológico de los padres de Aquilea, en el contexto de las disputas sobre la herejía de Arrio, y especialmente en presencia del obispo Atanasio de Alejandría, el campeón de la ortodoxia promovida por el Concilio de Nicea, y por esta razón, exiliado de su Alejandría. Solo en la primera mitad del siglo IX, A partir de 811 el patriarca Majencio, gracias al apoyo de Carlomagno, comenzó el trabajo de reestructuración de los edificios antiguos. Se reutilizó la sala sur del antiguo complejo, con la adición de un crucero corto, un ábside central semicircular (aunque en el exterior está delimitado por muros cuadrados), dos ábsides laterales, un pórtico más estrecho y avanzado, y la llamada Iglesia de los paganos entre la basílica y el baptisterio. La cripta también se construye. En 988 un terremoto causó grandes daños, lo que llevó al patriarca Poppone a implementar, en la primera mitad del siglo XI hasta la consagración de 1031, una restauración radical del complejo en formas románicas, ricas en influencias carolingias - latón. La fachada fue reconstruida (pero dejó en su lugar el pórtico de Majencio dos siglos antes), levantó todas las paredes laterales, añadió un techo de celosía de madera, rehizo el altar y pintó al fresco el ábside. El extenso programa de construcción de Poppone, signo del nuevo bienestar económico, la ciudad, culmina con la construcción del Gran Palacio patriarcal (ahora destruido) y, sobre todo, una enorme torre alta de más de 70 metros, que domina el campo de friuli (hecha de una pieza cuadrada, con los enormes bloques de mármol del antiguo anfiteatro) inspirada, se dice, en el famoso faro de Alejandría, y un modelo para los muchos campanarios más tarde. En la segunda mitad del siglo XII el patriarca Ulrico de Treffen pintó al fresco la cripta tal como la vemos hoy (intervención que algunos estudiosos anticipan en cambio a la época de Popón). Un nuevo terremoto en 1348, empuja al patriarca Marquardo de Randeck a hacer nuevas restauraciones y reemplazar los arcos de la nave con arcos apuntados, la última intervención importante se remonta al Quatrocento, cuando los artesanos y carpinteros, los venecianos fueron llamados a realizar el magnífico techo de madera del casco del barco, que todavía se puede observar.

A la izquierda, cerca de la entrada de la basílica se encuentra el Santo Sepulcro, estructura del siglo XI que reproduce el Santo Sepulcro de Jerusalén, según lo descrito por las antiguas crónicas medievales. La estructura fue utilizada durante la Liturgia de la Semana Santa. El mosaico cubre más de 760 m2 y sigue siendo el mosaico cristiano más antiguo y, sobre todo, el más grande de Occidente. Las representaciones de la planta principal se pueden dividir en cuatro tramos, a partir de la entrada. En el primero Hay varios retratos de donantes, nudos cruzados-elipse dijo De Salomón y animales, así como la inserción posterior de un panel con la lucha entre el gallo y la tortuga, disputa simbólica entre el bien y el mal, también presente en la cripta de las excavaciones. En el segundo lapso son de particular interés los retratos masculinos y femeninos encerrados en medallones recortados, entre los que también hay representaciones de las estaciones. En estos retratos adquiere un valor específico la línea en azulejos negros, que acentúa específicamente los colores y las características, y el contraste de los colores utilizados en las caras y las prendas. Según algunos estudiosos, es posible que en los retratos principales tengan las efigies del emperador Constantino y los otros miembros de la familia imperial, incluida la madre, Elena, y, entre los jóvenes, los cuatro hijos del propio Constantino. El emperador romano vino a Aquilea varias veces entre 313 y 333 DC ; como resultado, la ciudad obtuvo beneficios y fondos generosos. También en el segundo lapso Jesús es representado como un buen pastor en una actitud mediada por el clasicismo pagano, con las ovejas sobre sus hombros, exactamente como el dios Mercurio del mundo greco - romano. Alrededor, en cajas octogonales, hay peces, un ciervo, una gacela, varias aves colocadas en ramas y cigüeñas. En el tercer tramo, donde en ese momento se encontraba el altar, en el marco central se puede ver la escena alegórica de la Victoria Alada con corona y palmera. El significado es de considerable importancia para la iglesia cristiana primitiva, que salió victoriosa y de hecho se convirtió, después del Edicto de Constantino, en la principal religión del Imperio Romano. Finalmente, el cuarto tramo, que concluye el ciclo de las representaciones, consiste en una única alfombra de mosaico admirable, que representa un mar de pesca, con la historia de Jonás, el profeta judío, enviado por Dios a predicar en la ciudad de Nínive en Mesopotamia. Jonás se había opuesto y huyó en un barco fenicio; arrojado al mar por los marineros y luego tragado por un monstruo marino, fue escupido por el mismo monstruo en las costas de Palestina. La historia de Jonás es un motivo recurrente en el arte cristiano temprano, porque está estrechamente relacionada con la resurrección de los muertos. Las imágenes más interesantes son: a su alrededor, entre líneas que indican las olas del mar, varios peces, pólipos, moluscos e incluso patos. Casi en el Centro de la alfombra Marina se puede ver el epígrafe que se refiere al obispo Teodoro, colocado en la terminación del mosaico, después de la desaparición del propio Teodoro. En el epígrafe se puede leer: muchas otras imágenes y alegorías cristianas están presentes en los mosaicos :el "pez" , ichthys en griego, acrónimo de χησοςς Χριστός, θεο.υ .ός, Σωτήρ (Iesoùs Christòs Theoù Uiòs Sotèr, es decir, " Jesucristo El Salvador hijo de Dios ") ; pesca; uvas; aves; la lucha entre el gallo y la tortuga. El gallo que canta al amanecer, al amanecer, es considerado un símbolo de la luz de Cristo. En la columna hay otros dos símbolos: el infinito, que recuerda la realidad del misterio divino, que no tiene principio ni fin; y tres C (CCC), un símbolo del misterio de la Trinidad, pero, sobre todo, de la cruz, el instrumento de la victoria de los cristianos: en griego, el número 300 (CCC) está indicado por la letra TAU (T), cuyo significado está relacionado con la cruz es bastante evidente en la revelación de Juan, donde los miembros del Cordero están marcados con un tau, así como en la literatura de los padres de la Iglesia La tortuga es un símbolo del mal, del pecado debido a la etimología del término que proviene del griego tartarukos, "habitante del Tártaro" . En un mosaico que representa la lucha entre gallo y tortuga se encuentra en el medio una columna coronada por el premio para el ganador. Son frecuentes también las representaciones del ya mencionado nudo de Salomón, símbolo de unión entre el hombre y la esfera de lo divino. Entre los mosaicos de la "cripta de las excavaciones" encontramos imágenes de difícil interpretación. Se han realizado numerosos estudios, algunos de los cuales identifican vínculos con el gnosticismo Alejandrino, con el texto Pistis Sophia. Entre los mosaicos de esta cripta encontramos un burro rugiente que para algunos es una representación del diablo que se niega a reconocer a Cristo, mientras que para otros es una representación del cristiano que se ha liberado de los grilletes de la esclavitud del pecado. La cabra que lleva los símbolos de la dignidad Episcopal es probablemente un recordatorio del papel de la iglesia y del obispo que es "pastor del único Pastor" . Los pollos Sultani son quizás un recordatorio de la belleza de la comunidad de los discípulos de Cristo. El nido de perdices podría simbolizar la eclosión de Cristo en el mismo nido de los judíos de la iglesia y "Gentiles" . Y misteriosa es la langosta (o langosta) presente en estos mosaicos. La Tribuna Magna es una obra escultórica de Bernardino Da Bissone. La cuenca y las paredes del ábside están decoradas con frescos que datan de las obras del Patriarca Poppone. Se puede observar: entre estos últimos, a la izquierda, entre la primera y la segunda imagen, se puede ver el patriarca Poppone que presenta el modelo de la Basílica de la Virgen, mientras que a la derecha, entre los santos Ermacora y Fortunato, ha representado al emperador Conrado; por supuesto, en ambos casos, los personajes están pintados en un tamaño más pequeño. Bajo una teoría de Santos y mártires. Una larga inscripción recuerda la fecha del 13 de julio de 1031, fecha de la consagración de la basílica en la fiesta de los Santos Ermacora y Fortunato. En la celebración religiosa estuvieron presentes dos cardenales enviados desde Roma y muchos obispos sufragáneos de Aquilea. En la nave derecha, en la parte inferior, cerrada por una puerta, se encuentra la capilla de Sant''Ambrogio o dei Torriani, encargada en 1298 por el patriarca Milanés Raimondo Della Torre (1273-1299). Estaba destinado al entierro de la familia (cuatro de la Torre eran Patriarcas y tres descansan en la capilla): el Arca de mármol rojo a la izquierda es la tumba de Raimundo, el segundo simple sin decoraciones es el de Pagano. A la derecha está el mármol blanco de Rainaldo, hijo de Corrado Della Torre y Tesorero de la Iglesia de aquileise, y el de Ludovico. En el medio está la lápida de Allegranza por Rho esposa de Corrado y madre de Rainaldo. En la pared el fresco con la crucifixión y que con los miembros de la familia de la Della Torre. Situado bajo el presbiterio, se accede a través de una pequeña puerta cerca de los escalones que conducen al presbiterio. Originalmente consistía en una habitación cuadrada, dividida en tres naves, con numerosos capiteles todavía presentes y fue construida con la renovación ordenada por el Patriarca Majencio a principios del siglo IX para guardar las Reliquias de los santos locales. Tomó su forma actual en la época poponiana, siglo XI, con la adición del ábside. Toda la cripta, incluidas las columnas, está pintada al fresco con historias de la vida de Jesús y María (paredes laterales y Lunetas), figuras de Santos (sguangi de las bóvedas) y con las de la vida de San Marcos y Santa Ermacora (bóvedas). También hay un dormitio Virginis y en la parte inferior, en la pezuña, también hay una confrontación entre un caballero Occidental y un caballero Oriental (este último está mirando hacia atrás mientras señala el arco). El estilo es aún Bizantino y se remonta a la segunda mitad del siglo xii, con las intervenciones de Ulrich de Treven, aunque algunos estudiosos mover la data de la primera mitad del siglo xi. Situado a la izquierda de la entrada de la Basílica, cerca del Santo Sepulcro. La cripta se extiende a la izquierda de la Basílica, hasta el campanario. Se han encontrado restos de tres épocas distintas, superpuestas entre sí, desde el comienzo del Imperio hasta el final del siglo IV. A lo largo del camino se pueden admirar mosaicos pertenecientes a los restos de la basílica paleocristiana y a casas romanas anteriores. Algunas figuras simbólicas son particularmente interesantes, como la escena de la pelea entre el gallo y la tortuga, Símbolos de luz y oscuridad respectivamente.

La Iglesia de los paganos, llamada así porque los catecúmenos se reunieron allí, se encuentra frente a la basílica y está conectada con ella por un porche.

Originalmente el Baptisterio tenía una planta cuadrada en el exterior, pero era octogonal en el interior. Una renovación de la época medieval ha eliminado tres de los cuatro grandes nichos colocados en las esquinas. Las seis columnas truncadas son los restos de una girola de la que se levantaron los pilares que sostenían la antigua cúpula, que se derrumbaron en 1790. En el Centro de la sala se encuentra el baño bautismal, hexagonal; fue restaurado en 1739 a expensas del Emperador Carlos VI de Habsburgo. Excavaciones que datan de principios de los años 80 del siglo pasado han descubierto restos del tanque anterior, que era de forma octogonal.

Con sus 73 metros de altura, El Campanario de la Basílica de Aquileia es el elemento que da impulso y completitud al complejo arquitectónico de Piazza Capitolo

En el exterior, alrededor del ábside de la Basílica, se encuentra el cementerio de los caídos de la Primera Guerra Mundial, donde descansan diez de los once soldados desconocidos, entre los cuales María Bergamas, madre de un voluntario de guerra que cayó en las Tierras Altas de Vicenza, eligió a aquel cuyos restos mortales descansan en el altar de la patria en Roma desde 1921. Aquí están también las tumbas del General Alessandro Ricordi de Milán, comandante de la Brigada Murge, junto con la del Capitán Conde Riccardo della Torre di Cividale, muerto por la misma Granada en las laderas del Monte Ermada. El 4 de febrero de 2018, gracias a un hermanamiento espiritual con la Iglesia del Santuario de Redipuglia, se desplegó la Guardia de Honor Regina Pacis de Redipuglia.

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