Basílica de Saint-Denis

Coordenadas: 48°56 ' 08 "N 2°21 '35" E / 48. 935556 ° n 2. 359722 ° e 48. 935556; 2. 359722 la Basílica de Saint-Denis (en francés : basilique Saint - Denis) es un famoso edificio gótico, situado en el municipio del mismo nombre del cinturón de París, en Francia. Desde 1966 se ha convertido en la Catedral de la Diócesis de Saint-Denis. Aunque es universalmente conocida como la Basílica de Saint-Denis, de hecho el templo no tiene el título de Basílica Menor otorgado por el Papa. Representa la primera obra absoluta de la arquitectura gótica, donde su creador, el abad Sugerio, utilizó por primera vez el arco agudo y los arcos rampantes. Modelo que luego irradiaba por toda la Europa medieval. Es un monumento histórico de Francia desde 1862 y el 20 de septiembre de 1996 la UNESCO lo declaró Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Según la tradición, también reportado por Jacopo da Varazze en su hagiografía de la Leyenda Dorada, San Dionisio (en francés Denis), el primer obispo de Lutetia, fue martirizado con el corte de su cabeza en 258, durante la persecución de Valeriano. El lugar del martirio, bajo Mons Martyrum, hoy Montmartre, parece ser el lugar donde se encuentra hoy La Iglesia de Saint - Denys de La Chapelle, en la rue De La Chapelle. En este punto hay dos versiones. Uno, escrito por el abad Ilduino en 835 en el que, después del martirio, San Dionisio se levantó, tomó su cabeza en sus manos y se dirigió hacia el norte. Unos seis kilómetros más tarde entregó su cabeza a una piadosa mujer de origen noble romano, Catulla, y luego colapsó. En otra versión, los cuerpos martirizados de San Dionisio y sus dos compañeros Eleuterio y Rustico fueron recuperados de Catulla para que no fueran arrojados al Sena, y luego transportados por la noble a su posesión en el norte. La mujer enterró el cuerpo, según las costumbres cristianas, en un campo propio, entonces llamado vicus Catulliacus, el antiguo nombre de la actual ciudad de Saint - Denis. Las campañas arqueológicas han atestiguado que ya desde finales del Imperio Romano en este lugar había una necrópolis galo-romana. Probablemente se desarrolló alrededor del entierro de los mártires después del Edicto de Milán en 313, cuando se erigió un mausoleo allí. De hecho, numerosos sarcófagos encontrados, en piedra o yeso, pertenecían a aristócratas Francos. A partir de la hagiografía de San Genoveffa, escrita alrededor del año 520, el santo patrón de París visitó el lugar de enterramiento de los santos mártires y convenció a la Diócesis parisina para comprar las tierras del virus Catulliacus y erigir un nuevo edificio allí. La primera basílica galorromana fue erigida entre 460 y 480 una primera ampliación de la capilla del cementerio galorromano de Catolaco ve una extensión al oeste de 11 metros realizada, según el arqueólogo Michel Fleury, entre 540 y 550. De hecho, Fleury en 1959 llevó a cabo excavaciones arqueológicas y encontró un testimonio muy importante: el sarcófago de la Reina Aregonda, esposa (bigama) de Clotario I y nuera de Clodoveo I, que murió en 570/580. El descubrimiento hizo posible encontrar a la primera persona real enterrada en este lugar. El entierro en sanctos (''cerca de los Santos'') fue rápidamente imitado por la aristocracia, que desarrollará una vasta necrópolis de al menos 8000 metros cuadrados al norte del santuario. Los hechos de Dagoberti, escritos alrededor de 835 probablemente por el joven Incmarus, entonces monje y alumno del Abad Ilduino, hablan del descubrimiento milagroso de la tumba de los tres mártires (San Dionisio y sus compañeros Eleuterio y Rustico) por el rey Dagoberto I y que los reyes francos tuvieron sus restos transferidos a la Basílica. Además, Dagoberto I, entre 628 y 637, fundó la Abadía de Saint-Denis, según la regla de San Columbano de Luxeuill. Después de una breve floración, la Abadía experimentó un largo período de decadencia debido al descuido de los abades y las guerras. En el año 750, con el nombramiento del abad de Fulrado que introdujo la regla benedictina, la abadía está marcada por un período de gran riqueza y esplendor, gracias a las incansables actividades de este Abad, consejero y diplomático, amado por Pipino el corto, por Carlomano el y del mismo Carlomagno, así como por los papas, Zacarías, Esteban II, Pablo I y Adriano I. todos ellos, concedidos a la abadía dirigida por Fulrado privilegios y propiedades. Parece que con motivo de su segunda coronación en Saint - Denis, Pipino el corto, se comprometió a reconstruir la antigua basílica. Así Fulrad, como representante del Rey, hace varios viajes a Roma para tomar la inspiración para reconstruir Saint-Denis. El trabajo comenzó solo después de su muerte, alrededor de 768-769 y el nuevo edificio fue consagrado, en presencia de Carlomagno, el 24 de febrero de 775. Era un edificio carolingio, dedicado a San Pedro, con planta basilical de tres naves con crucero y ábside semicircular, de 80 metros de largo. Bajo el ábside había una cripta anular, construida sobre modelos romanos, que permitía a los fieles pasear por las Reliquias de los Santos Mártires. Aún hoy en día los restos de este corredor circular se pueden ver en la cripta actual. El siglo IX se caracteriza por las diversas incursiones vikingas que remontan el Sena a París y sus alrededores. En 856 París fue sitiada y en 857 la abadía fue saqueada varias veces y varios de sus monjes secuestrados para exigir fuertes rescates. Entre ellos estaban el abad Luis y su medio hermano Gauzlin (834-886), Obispo de París en 867 la influencia de los abades en la política es tal que el rey Carlos El Calvo se apropia del título de Abad de Saint - Denis. En 869 fortificó la Abadía contra las amenazas vikingas. En la primera mitad del siglo XII, Sugerio, consejero de los Reyes Luis VI y Luis VII y abad de Saint - Denis de 1122 a 1151, quiso renovar la antigua iglesia carolingia. Impulsado por necesidades estéticas, como aclara en sus propias obras de administratione e de consecratione, pero también por necesidades teológicas y políticas muy precisas, Sugerio comenzó a trabajar en 1136 haciendo al principio cambios significativos y profundos en la fachada del edificio. La estructura románica original es derribada para ser reemplazada por una monumental fachada armónica con nártex. Reinterpretación normanda del Westwerk románico, donde la masa arquitectónica aparece tripartita verticalmente, abierta en la parte inferior por tres portales con ricas decoraciones escultóricas y asegurada por dos torres; como en la famosa Iglesia de San Esteban en Caen. Por primera vez Sugerio dotó la fachada con un rosetón, en lugar de las ventanas clásicas, y este tipo de estructura se convertirá en un motivo recurrente en las catedrales francesas. La ópera fue inaugurada el 9 de junio de 1140. Ya en 1135 se había iniciado la reconstrucción de la Catedral de Sens, donde ya había una importante elevación de las estructuras arquitectónicas abiertas por grandes ventanales que dejaban penetrar mucha luz en su interior. El 14 de julio de 1140, Sugerio colocó la primera piedra del nuevo coro, introduciendo soluciones arquitectónicas aún más radicales que inaugurarían el estilo gótico de los Alpes. Se cree, desde el momento en que en los documentos oficiales no se menciona el nombre de un arquitecto, que el mismo Sugerio desempeñó un papel importante en el diseño del nuevo coro, resumiendo la unión entre doctrina religiosa, filosofía política y forma de arte, como lo atestigua la presencia en esculturas y vitrales de imágenes de príncipes y gobernantes, obispos y patronos locales. Se trata de un cuerpo con tres tramos con terminación semicircular rodeados por una doble girola, es decir, dos pasillos concéntricos dispuestos a irradiar, detrás del altar mayor, que permitían la afluencia de fieles. La innovación estuvo también en el injerto de siete capillas radiales, hasta entonces aisladas, separándolas solo por un pilar. Cada una de las capillas está equipada con un par de ventanas de vidrio de doble punta. Para la cubierta, se adopta la técnica de bóvedas de crucería ojival, que permite que las fuerzas se distribuyan mejor hacia las columnas. La difusión geográfica del estilo gótico de Saint-Denis coincide con la extensión territorial de la corona francesa, en el siglo XII fue el objetivo de lograr una unidad política efectiva, obstaculizada por la fragmentación del poder en una miríada de condados y marquesados: la adopción de un paradigma arquitectónico es equivalente también a alinearse con lo que es el primer embrión del Estado-nación en los franceses y reconocer el poder de París como capital Para dividir el interior consisten en dos series, también concéntricas, columnas y no pilares, que recuerdan a la romana y, por lo tanto, con un fuerte significado político: no es casualidad, de hecho, el nuevo entorno que se crea transmite una concepción precisa del poder que es inseparable de la monarquía del cristiano, que, en Francia, se encarna en la dinastía capetingia. El coro está consagrado el 11 de junio de 1144, es decir, unas décadas antes de que la Catedral de Chartres por la Basílica fuera un hito en el Francigenum opus, más tarde conocido como arquitectura gótica; el primer edificio de grandes dimensiones, donde aparecen por primera vez todos los elementos del estilo gótico: la introducción del arco apuntado y los contrafuertes de la importante luz dada de las grandes paredes de vidrio. Las ventanas para las ventanas se hicieron entre 1144 y 1151 por encargo a varios artistas de diferentes nacionalidades. Hoy en día algunos fragmentos permanecen en seis ventanas. Con la muerte de Sugerio en 1151, las obras se detuvieron, pero la abadía benedictina desde entonces se convirtió en un lugar prestigioso y rico, tanto es así que desde el reinado de Luis VI Los Reyes de Francia van a la basílica para tomar el Orifama antes de Partir para la guerra o las cruzadas. En el siglo XIII la necesidad de espacio para la necrópolis real requiere la reanudación de los trabajos de reconstrucción desde donde Sugerio los había detenido. Hasta este momento la iglesia todavía tenía el crucero y el piedicroce carolingio, muy antiguo, y encajado entre los dos grandes cuerpos de la fachada y el coro de Sugerio. Luego, a instancias del joven rey Luis IX de Francia, su madre Bianca de Castilla, su regente y Abad Eudes Clément (1228-1245), de 1231 a 1281 se emprendió la reconstrucción del piedicroce, con bóvedas de 28 metros de altura, y el vasto crucero. También se retocó el coro de Sugerio, rehaciendo la parte superior; y la fachada, reconstruyendo entre 1190 y 1230 La Torre Norte, culminando a 86 metros de altura, hoy desmantelada. El arquitecto, el llamado Maestro de Saint - Denis, decidió conservar la doble girola de Sugerio y sus capillas radiales; pero destruyó la parte superior del coro. El abad Eudes Clément quiere, de hecho, que el edificio esté conectado a la altura de la fachada de Sugerio, luego con coro más alto y crucero, sin embargo, manteniendo la característica de un gran brillo interno. La nueva planta se encuentra en tres niveles, arcos, triforio y cleristorio. La planta de los arcos está abierta en los pasillos laterales, a su vez cerrada por una pantalla de grandes ventanales. El triforio aparece como una galería de ventanas gemelas gemelas totalmente abiertas por Ventanas al exterior; las paredes del cleristorio desaparecen casi por completo, reducidas a la única estructura de los pilares, para dar espacio a enormes ventanas. Para permitir una mayor altura al edificio, las columnas de Sugerio alrededor del presbiterio fueron reemplazadas por imponentes pilares de viga. Sin embargo, el crucero resultó ser más ancho que el coro y los arcos más altos que los del deambulatorio de Sugerio. Así, el nuevo arquitecto, para unir los dos edificios, utiliza un sistema ingenioso: intervino en las dos primeras bahías en la entrada del coro, haciéndolas ligeramente oblicuas; también crea los arcos gradualmente más bajos para armonizar con los del coro de Sugerio y, por el contrario, el triforio más alto a medida que avanza hacia el ábside. Estas intervenciones son tan sutiles que la transición entre los dos cuerpos de fábrica sigue siendo casi imperceptible, para aumentar la sensación de grandiosidad. En 1247, sucedió al maestro de Saint - Denis, el famoso arquitecto Pierre De Montreuil, que parece intervenir en la roseta del frente sur del crucero. En 1260 se terminó el crucero, alrededor de 1270 se terminó la iglesia y en 1281 fue finalmente consagrada. La iglesia también fue el santuario de los Reyes de Francia, de hecho, todos los gobernantes fallecidos desde el siglo X hasta 1789, a excepción de tres, fueron enterrados aquí, y la abadía también contiene algunos ejemplos notables de monumentos sepulcrales. Alrededor de 1560 Catalina de Médici, Reina de Francia, encargó la construcción de una capilla funeraria para la casa de Valois en Primaticcio. La idea de Catalina se inspiró en el famoso mausoleo de Halicarnaso, una de las Siete Maravillas del mundo antiguo. Primaticcio se inspiró en los antiguos templos Italianos, concibiendo un edificio hexagonal de estilo renacentista. La construcción, adyacente a la fachada norte del crucero de la Basílica, comenzó en 1568, utilizando mármoles blancos, negros, grises y rojos. En 1570 murió Primaticcio y en 1572 el rey Carlos IX de Francia y su madre Catalina aprobaron el diseño final de la capilla presentado por Jean Bullant. Mantuvo la estructura original, pero añadió un anillo dodecagonal a su alrededor que colocó las tumbas de la familia en seis capillas laterales en lugar de apoyarse contra las paredes. Ahora el edificio tenía 30 metros de diámetro y tenía que ser coronado por una cúpula. Sin embargo, debido a los problemas financieros relacionados con las guerras de religión, la construcción progresó muy lentamente hasta que fue abandonada en 1586 cuando había alcanzado el nivel de la segunda cornisa. En 1589 Caterina De '' Medici murió y el posterior Borbón hizo solo un techo temporal, cónico, en 1621. Completamente abandonada, la rotonda fue desmantelada en 1719 y la tumba fue llevada al interior de la Basílica. En 1665 el joven Rey Sol quiso erigir una capilla funeraria para la casa de Borbón e instruyó a su superintendente y consejero Jean - Baptiste Colbert para estudiar un proyecto. Colbert se dirigió a François Mansart y Gian Lorenzo Bernini, que presentaron dos proyectos muy ambiciosos. Colbert finalmente los rechazó a todos con el pretexto de considerarlos demasiado caros e imponerlos en comparación con la Iglesia misma que se convirtió en un accesorio. aunque los dos arquitectos rehicieron proyectos menores, nunca se realizó nada. Durante la Revolución Francesa Las tumbas fueron profanadas y los restos de los Reyes arrojados a fosas comunes. La mayoría de los monumentos funerarios fueron salvados por el arqueólogo Alexandre Lenoir, quien los solicitó como objetos para su Museo de monumentos franceses. Napoleón Bonaparte hizo reabrir la iglesia en 1806 y con su primer exilio a Elba los Borbones volvieron al poder. Luis XVIII ordenó a Alexandre Lenoir en 1816 rehabilitar la basílica y el 19 de enero de 1817 reabrió la fosa común donde estaban enterrados los Reyes de Francia para devolver los restos en la cripta de la Iglesia. Los restos de Luis XVI y María Antonieta fueron encontrados ya el 21 de enero de 1815. Sin embargo, debido al uso de cal, fue imposible identificar a los otros, que por lo tanto fueron recogidos en un osario sellado por losas de mármol negro con los nombres de los monarcas enterrados firmados. Luis XVIII, a su muerte en 1824, fue enterrado en el Centro de la cripta, cerca de la tumba de Luis XVI y María Antonieta. Los monumentos funerarios transportados al Museo de monumentos franceses también fueron reubicados bajo la dirección del arquitecto Eugène Viollet - le - Duc, famoso restaurador de edificios góticos. Finalmente, el cuerpo del Rey Luis VII, que había sido enterrado anteriormente en la Abadía de Saint - Pont y cuya tumba no había sido destruida por los revolucionarios, fue transportado a la cripta. Desde 1813 se han llevado a cabo importantes campañas de restauración, y varios arquitectos también participan en la reinterpretación o innovación de ciertas partes del edificio. Fue el caso de François Debret, Arquitecto de los monuments historiques (ACMH), entonces a cargo del edificio, que utilizó formas más renovadoras que no restauradoras, como la elevación del suelo interno hundiendo los pilares y la supresión de esculturas en la fachada. Especialmente Debret es conocido por un hecho muy importante: el desmantelamiento de la torre norte de la fachada. De hecho, en 1846 una tormenta llamada "Trombe de Gonesse" golpeó Saint - Denis y dañó la aguja del campanario norte, mientras que doce campanarios de la región se derrumbaron. François Debret consideró la aguja peligrosa y en 1847 decretó su desmantelamiento, piedra por piedra, numerándola, según el uso del tiempo. Todavía hoy todas las piedras están perfectamente conservadas y se espera una autorización estatal para poder volver a montar la torre, según un proyecto iniciado en 1987 por Marcelin Berthelot y varias veces relanzado. De 1846 a 1879 fue Eugène Viollet - le - Duc quien se encargó de recuperar los graves daños causados por Debret, salvando la Basílica de la ruina. Completó los trabajos de restauración y remedió las intervenciones "fatalistas" de Debret, reorganizó las tumbas en el interior y presentó un nuevo proyecto para la reconstrucción de las dos torres de la fachada, nunca realizado.

El exterior está marcado por la cadencia de contrafuertes y arcos elevados que enmarcan y sostienen las masas arquitectónicas del piedicroce y el coro. La estructura está dominada por el gran techo cubierto con placas de cobre, que le da su característico color verdoso, coronado por una característica cresta perforada. Alrededor del edificio hay tres fachadas: la principal, orientada al oeste al principio del piedicroce, Románico - Gótico y una para cada cabecera del crucero, abierta por grandes rosetones. En particular, la fachada del crucero sur presenta el rosetón y el portal diseñado por Pierre De Montreuil en 1259; además, el portal incorpora estatuas de columnas que datan de 1170. La fachada principal, al oeste, fue construida entre 1136 y 1140 en un estilo de transición del románico al gótico. De hecho, si su verticalidad y el rosetón lo envían hacia el estilo gótico, los portales redondos todavía lo consideran anclado al románico. Aparece dividido verticalmente en tres partes por robustos pilares; abierto en la parte inferior por portales esculpidos y más tarde por galerías ciegas, ventanas y rosetón. En la parte superior está coronada por unas almenas desde donde se eleva la torre sur, la única que queda tras la demolición del Norte por Debret en 1847. También llamado Portal del martirio, ya que representa en el tímpano el martirio de los Santos Dionisio, Eleuterio y Rustico, presenta en las piedras los signos del zodiaco. Conocido como el portal del juicio, presenta las vírgenes prudentes y las vírgenes locas sobre las piedras; el Juicio Final Con Cristo en Almendra en el centro aparece en el tímpano y continúa en la primera arquivolta interna con escenas del paraíso, en la mitad izquierda, y el infierno en la derecha. Los otros archivos representan a los 24 ancianos del Apocalipsis. La puerta, mutilada del pilar central en 1719, fue reconstruida en el siglo XIX fiel al de Bronce medieval, y representa la pasión y resurrección. También llamado el portal de la comunión, debe su nombre al relieve del tímpano de la última comunión, donde San Dionisio y sus compañeros reciben la comunión por última vez directamente de las manos de Cristo, antes de su martirio. En los guijarros está representado el calendario, donde los meses del año están representados por el trabajo agrícola. El grandioso interior, precedido por nártex, tiene planta de cruz latina, con crucero, doble coro ambulatorio sobre el que se injertan siete capillas radiales y Cripta inferior. Piedicroce y transepto aparecen divididos en tres naves por pilares de viga que enmarcan tres niveles: los arcos, el triforio y el cleristorio. Todas las ventanas dan la bienvenida a grandes ventanales que inundan la habitación con luz. Todas las tumbas reales están dispersas en el crucero, en la girola y en la cripta románica. Muchos fueron profanados durante la Revolución francesa y constituyen una magnífica colección de arte funerario francés desde la Edad Media hasta el Renacimiento. Entre ellos se destacan: innumerables son las obras de arte que aún se conservan en la Basílica a pesar de la destrucción de la Revolución francesa : el gran órgano en contraposición fue hecho por Aristide Cavaillé - Coll entre 1834 y 1840. Titular: .

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