Baba Metzia

Bava Metzia (en arameo: בבא מציעא, " La Puerta del medio ") es el segundo de los tres primeros tratados de la Mishná y el Talmud, en el orden de Nezikin (" Danni ") , con los otros dos el Bava Kamma y el Bava Batra. Originalmente, los tres juntos formaron un solo tratado titulado Nezikin (errores o lesiones), y cada rebaba significaba "parte" o "subdivisión" . Bava Metzia DISCUTE asuntos civiles como el derecho de propiedad y la usura. También examina la obligación de vigilar los artículos perdidos que se han encontrado o los bienes explícitamente confiados a terceros (Shomer). Bava Metzia contiene 119 páginas divididas en diez capítulos.

Un fideicomisario honorario es el que encuentra objetos perdidos. Debe guardarlos sin compensación (Shomer ḥinnam) hasta que pueda devolverlos al dueño legítimo (Deuteronomio 22:1-3). Las reglas con respecto al hallazgo, qué hacer con las cosas encontradas, cómo estar en guardia contra falsos pretendientes, cómo cuidar del bien encontrado, en qué condiciones el descubridor de un objeto perdido está obligado a cuidar de él y en qué condiciones no está tan obligado - todo esto se explica en los dos primeros capítulos. Un fideicomisario que no recibe el pago es responsable de la pérdida de la propiedad confiada solo si fue causada por negligencia (" peshi''ah ") del propio fideicomisario. La forma de proceder en estos casos y el Reglamento relativo a las multas se tratan en el cap. II: 1; Todas las demás leyes relativas a las responsabilidades y derechos de Shomer ḥinnam están contenidas en el cap. III: 4-12.

Contiene varias leyes sobre la venta y el intercambio. El simple pago de dinero no constituye una venta y el comprador puede legalmente cancelar la venta y reclamar la devolución del dinero, a menos que haya "retirado" la cosa comprada de su lugar original: este "retiro" (" meshikah ") hace que la venta sea definitiva. Hasta que se realice tal acto, el vendedor es de alguna manera un shomer ḥinnam (fideicomisario) del dinero que se le pagó. Del mismo modo, el comprador puede convertirse en un Shomer ḥinnam de la cosa comprada si, descubriendo que ha sido engañado, quiere cancelar la venta, devolver la cosa comprada y exigir la devolución del dinero. Lo que constituye fraude (" onaah ") se define en este capítulo. El capítulo V se refiere a las leyes de interés, que no tienen nada en común con las leyes de Shomer ḥinnam aparte del hecho de que la recaudación de intereses y defraudar (" onaah " de cap. (IV) ambos son adiciones ilegales a lo que realmente se debe. Las leyes que prohíben el cobro de intereses son muy estrictas y se extienden a todas las transacciones comerciales que de alguna manera puedan parecerse al cobro de intereses. Los dos términos para "cobrar interés" - "neshekh" (interés) y "tarbit" (aumento/aumento) - usados en el pasaje bíblico 25: 36 son explicados e ilustrados con ejemplos (cap. V: 1-10). De acuerdo con la Mishná "el prestamista que toma interés, el prestatario que lo paga, los testigos, los guardias y el empleado que escribe el documento son todos culpables de violar la ley relativa a los intereses" (cap. V: 11).

Se requiere que un fiduciario remunerado compense todas las pérdidas excepto las causadas por un accidente (" esas ") . Debe jurar que tal accidente le ocurrió y, por lo tanto, está libre de pago (cap. VII: 8 a 10). El ejemplo del Shomer Sakhar reportado en la Mishná es el de un artesano que se compromete a producir un determinado trabajo a partir de un determinado material. Si el material está estropeado, o el trabajo producido no está de acuerdo con el Acuerdo, debe pagar. Dado que el fletador (" sokher ") tiene la misma responsabilidad que el Shomer Sakhar, algunas leyes relativas a sokher se incluyen en el Capítulo VI. del fideicomisario remunerado la Mishná luego pasa al trabajador (" po''el ") en general (cap. VII) y regula el tiempo de trabajo, los alimentos, y también los derechos del trabajador a consumir los productos del campo o Viña mientras trabaja allí (Deuteronomio 23:25-26).

Un prestatario o arrendatario es responsable de compensar cualquier tipo de pérdida, incluida la pérdida causada por accidente, excepto "si el proveedor está con él" (Éxodo 22:14-15) - es decir, según la interpretación tradicional, si el propietario está en el trabajo (" hay ") , junto con el prestatario, un pago o sin.

Las leyes de Sokher relativas a los bienes muebles figuran en el Capítulo VI, Secciones 6 a 9, del cap. VIII y 1 a 10 del cap. IX examinar el tratamiento del Soker de los bienes inmuebles; las relaciones entre el inquilino de una casa y su propietario; entre el agricultor de un campo y el propietario respectivo. Entre las leyes que rigen estas relaciones están las siguientes: si el arrendatario alquila una casa por un año y ese año es Salto El arrendatario ocupa la casa por trece meses al mismo precio. Un inquilino no puede ser despedido en el invierno entre la fiesta de los Tabernáculos (Sucot) y Pesaj a menos que se haya dado aviso un mes antes del inicio del invierno. En las grandes ciudades y para las tiendas se requiere un año de antelación. Las secciones 11 y 12 del Capítulo IX abordan el tema del alquiler y regulan los Términos verdaderos para pagar los salarios debidos (basado en Levítico 19:13 y Deuteronomio 24:14-15). La última sección del cap. IX define los derechos de los acreedores de acuerdo con Deuteronomio 24: 6, 10-13. El capítulo X concluye el Tratado y regula las relaciones entre copropietarios y vecinos, tanto en la vivienda como en los campos. El último caso tratado es particularmente interesante en que demuestra un alto desarrollo de la jurisdicción agrícola en tiempos Mishnaic.

El Tosefta de la Mava Metzia se divide en once capítulos, que corresponden a los diez de la Mishná de esta manera: Capp. I-II corresponden a Capp. I-II de la Mishná; cap. III a Capp. III-IV de la Mishná; cap. IV A VI a cap. V de la Mishná; cap. VII-que comienza "el que contrata trabajadores" (" po''ALIN ") en lugar de "el que contrata artesanos" (" umanin ") en Mishná Ch. VI: 1; cap. VIII corresponde a Capp. VI-VIII de la Mishná; cap. IX-X a cap. ; Cap. XI a cap. X de la Mishná. La Guemará, explicando las leyes de la Mishná, discute una variedad de problemas relacionados, en particular la Guemará babilónica; el Yerushalmi es muy pequeño en este sentido. Rabí Zeira, un Amora que iba de Babilonia a Jerusalén, se dice que han ayunado cien veces dentro de un cierto período de tiempo, oración, y dimenticasi de la Guemará de Babilonia y para comprender plenamente las enseñanzas del Rabino Yohanan, el maestro de Jerusalén (BM 85a). Según Rashí, los rabinos de Jerusalén no fueron controvertidos y resolvieron dificultades sin mucha discusión.

Bava Metzia, en Enciclopedia Judía, Nueva York, Funk & amp; Wagnalls, 1901 - 1906.

Daño

Derecho Civil

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