Autodafé

El autodafé, o auto da fé o sermo generalis, fue una ceremonia pública, principalmente parte de la tradición de la Inquisición española, en la que se realizó la penitencia o condena decretada por la Inquisición, Coram populo. El nombre proviene del portugués auto da fé (en español, acto de fe), que significa "acto de fe" .

Un autodafé incluía: una misa, oraciones, una procesión pública de los culpables y la lectura de su sentencia. Los convictos fueron arrastrados en público con el pelo afeitado, vestidos con sacos (sanbenitos) y gorras de burro (corazos), o casco con la hendidura central y conducían a golpes de azotes (azotes) en diferentes números según la oración. Las imágenes reproducidas en la ropa del delincuente indicaban la sentencia decretada: una cruz de San Andrés si se había arrepentido a tiempo para evitar el tormento, media cruz si había sufrido una multa, las llamas si sentenciado a muerte. Autodafé tuvo lugar en la plaza pública y duró varias horas, con la participación de autoridades eclesiásticas y civiles. El convicto que de ninguna manera había mostrado arrepentimiento (pertinencia) o que ya había sido condenado previamente por la Inquisición (recaída) estaba destinado a ser quemado vivo. Podía arrepentirse in extremis, tanto después de la sentencia como frente a la estaca, pero solo si no era una recaída : en este último caso antes de ser quemado fue estrangulado o decapitado como un acto de clemencia. Aquellos que se presentaron espontáneamente por primera vez y confesaron su error al indicar a todos los posibles cómplices (sin excluir la tortura en cualquier caso) recibieron castigos menores, como el exilio, la prisión, la flagelación pública, el infame vestido con la Cruz, etc.falsos acusadores fueron obligados a coser en su ropa Dos lengüetas de tela roja. Las condenas de muerte fueron llevadas a cabo por las autoridades civiles sobre la base del fallo de la Inquisición.

El primer autodafé conocido tuvo lugar en París en 1242, durante el reinado de Luis IX. La tradición fue inaugurada por el Gran Inquisidor Tomás de Torquemada en 1481 en Sevilla (seis de los hombres y mujeres que participaron en este primer ritual religioso fueron posteriormente ejecutados), y se mantuvo hasta el siglo XVIII. El último autodafé público de la Inquisición española que se conoce data de 1781. De hecho, el último autodafé se celebró en México en 1850. En el Reino de Sicilia (dinásticamente unido a España y cuyo gobernante estaba representado por un virrey), se organizaron en la era moderna del autodafé; de uno de ellos, que data del 6 de abril de 1724, hay un informe detallado. También hay noticias de otros autodafé celebrados en Sicilia, uno de los cuales es mencionado por Vito La Mantia en sus orígenes y eventos de la Inquisición en Sicilia. En el año 1732 tuvo lugar el último "relajado en persona" (entregado al brazo secular para ser quemado vivo). Francesco Renda, en su La Inquisición en Sicilia, enumera 114 autodafé celebrado en Sicilia desde 1501 hasta 1748. En el período de la Reforma Católica, esta costumbre fue adoptada en el ejemplo español también por la Santa Oficina Romana de la Inquisición General. La Inquisición en Portugal gozó de poderes limitados, habiéndose establecido en 1536 y, siendo el término oficialmente hasta 1821, aunque su influencia se vio muy debilitada con el gobierno del Marqués de Pombal, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. Autodafé también tuvo lugar en México, Brasil y Perú: los historiadores contemporáneos de los conquistadores, como Bernal Díaz Del Castillo, los registraron. También tuvieron lugar en la colonia portuguesa de Goa, India, tras el establecimiento de la Inquisición allí en 1562 - 1563. Las representaciones artísticas de autodafé generalmente representan la tortura y la ejecución de los condenados en la hoguera. Sin embargo, este tipo de actividad nunca tuvo lugar durante un autodafé, que era esencialmente un acto religioso. Esto se debe a que la tortura no se administró después de la conclusión de un juicio, y las ejecuciones siempre se llevaron a cabo más tarde y por separado de la ceremonia de autodafé. Tampoco fueron eventos muy frecuentes: en la ciudad de Toledo entre 1575 y 1660, por ejemplo, solo se contaron 12.

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