Al Cor Gentile rempaira siempre amor

Al Cor Gentil rempaira sempre amore es un poema de Guido Guinizelli y el primer texto literario de la nueva tendencia poética que nació en Italia en la segunda mitad del siglo XIII: el dulce stil novo. Esta obra es considerada el manifiesto programático y ejemplar del estilnovismo.

Entre los temas de la canción está el de la nobleza de la mente, o bondad; este tema ya había sido tratado por la cultura cortesana con Andrea Cappellano, quien afirmó que solo la bondad confería nobleza a los hombres; en otras palabras, se afirmó que la nobleza no dependía del nacimiento, sino del valor de la persona. Esta visión reflejaba a muchos pequeños aristócratas sin feudos que en cierto modo querían ser considerados por la parte derecha de la clase feudal de la era cortesana. El concepto es retomado por Guinizelli, pero en un contexto completamente diferente al del capellán. Guido era un intelectual y también formaba parte de uno de los cargos municipales más altos, el juez. Con el fin de lograr la hegemonía entre las instituciones de la ciudad y suplantar a la Noble clase dominante del municipio, se desarrolló una nueva concepción de la nobleza: para ser amable no basta con ser de sangre noble, porque la bondad no es hereditaria. De esta manera, se formó una nueva nobleza de la ciudad, basada en sus talentos de inteligencia y cultura, que Dante Alighieri consideró el colmo del ingenio. Para explicar esta concepción del amor, Guinizelli estructura su canción como un verdadero tratado filosófico en poesía; utiliza numerosos ejemplos tomados de la filosofía natural, de la ciencia de las piedras preciosas, de la astronomía y, finalmente, para impartir a su idea del amor un sentido universal, de la teología.

El vínculo con la tradición provenzal y siciliana es fuerte, especialmente en el francés-is (" rempaira " para "volver" al V. 1; "ausello" para "pájaro" en V.2; "aigua" para "agua" en V. 26), y en el tema de la veneración del hombre a la mujer; sin embargo, la alabanza a la mujer ya no es por sus rasgos humanos, sino por los de los ángeles, que la hacen digna de la alabanza que pertenece solo a Dios y a Nuestra Señora (vv. 51 - 60). Esta es la gran novedad de los stilnovistas: Guinizelli introduce el tema de la mujer-ángel, que da la salvación a través del amor divino; este tema encontrará la máxima expresión poética en la obra maestra de Dante. Desde el punto de vista métrico, la canción está organizada en seis estrofas compuestas por diez versos (endecasílabos y setenta), mientras que el esquema de rima se sintetiza en ABAB, CDC EDE. El contenido de cada verso ayuda a definir las directrices y pensamientos del Dulce Stil Novo que se desarrollará en la Toscana y para ello se utilizan muchas metáforas entre los elementos naturales y el amor humano. Por ejemplo, en el primer verso hablamos de cómo el sol y la luz nacieron juntos y son inseparables el uno del otro, así como el amor no puede existir fuera de un corazón noble. De hecho, un corazón vil (representado por el barro en el cuarto verso), incluso si es tocado por el amor, siempre permanece Vil, mientras que un corazón noble brilla. En cuanto a las figuras retóricas, hay numerosas similitudes, presentes en casi todas las estrofas, siempre introducidas por el adverbio como o por términos equivalentes (para los cuales). Guinizelli también insiste en el uso de chiasm (vv. 1-2; vv. 3 - 4), que compara pares de palabras usando imágenes concretas. La canción, finalmente, también está acompañada por:.

Con Guinizelli nació el dulce stil novo, y fue el PRIMERO en dar verdaderas características a la poesía stilnovista. Uno de los primeros rasgos se presentan ya en los primeros versos: las comparaciones destinadas a describir la belleza de la mujer. Además, también hay una elevación de la mujer que se convierte en un instrumento de salvación para el hombre. Como se puede entender ya en los primeros versos, hay una correspondencia perfecta entre la bondad y el amor. No puede haber amor, si no hay bondad de la mente y solo aquellos que son amables pueden encontrar el amor verdadero. El trinomio compuesto por: los hombres medievales creían que las piedras preciosas tenían propiedades mágicas y que provenían de la Tierra después de recibir la luz solar. Pero como se señala en la estrofa (vv. 31 y 40) solo aquellos que son amables en mente recibirán la luz del sol y los que son vil, citando precisamente Guinizelli: "Fere lo sol Lo mud todo'' l giorno vil reman, nor ''L sol pierde calor" . Finalmente en las dos últimas estrofas está la típica elevación del dulce stil novo: Guinizelli, de hecho, está cara a cara con un Dios furioso. El pobre poeta estaba tan perdido a los ojos de su amado que se olvidó de Dios, pero se justifica diciendo que la mujer se asemeja a un ángel, hecho por Dios mismo, y que con ella había encontrado el camino de la salvación.

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