Agora (película)

Agora es una película española de 2009 dirigida por Alejandro Amenábar y protagonizada por Rachel Weisz. La película narra en forma ficcionalizada la vida del matemático griego-Alejandrino, astrónomo y filósofo Hipatia, durante la era de las persecuciones anti-paganas establecidas por la ley por los Decretos Teodosianos, hasta su muerte que en la película tiene lugar a manos de un grupo de parabólicos, en marzo de 415. La película, en inglés, fue estrenada el 9 de octubre de 2009 en España y el 23 de abril de 2010 en Italia. Se proyectó en el Festival de cine de Cannes de 2009 como una película fuera de competición y en el Festival Internacional de cine de Toronto de 2009. El rodaje se realizó en los sitios de Forte Ricasoli, Delimara, Medina, Valletta y Marsa Scirocco en la isla de Malta, comenzó el 15 de marzo de 2008 y duró quince semanas. Los costes de producción rondan los 50 millones de euros.

A finales del siglo IV las tensiones entre cristianos y paganos aumentaron en Alejandría, donde una gran comunidad cristiana y el famoso templo pagano de Serapis coexisten. La tensión desemboca en episodios ocasionales de violencia: en uno de ellos, el fanático Cristiano amonio, después de realizar frente a la multitud un "milagro" cruzando un brasero ileso, empuja a un pagano dentro del mismo brasero para demostrar públicamente la impotencia de los dioses paganos. En el Serapeo, la filósofa Hipatia predica la tolerancia y se dedica al conocimiento clásico: la física, la filosofía y especialmente la astronomía. Estas reflexiones la llevan a dudar del modelo geocéntrico promovido por Ptolomeo, juzgándolo demasiado artificial, y a interesarse por los estudios ahora olvidados de Aristarco, quien en cambio colocó al sol en el centro del sistema solar. Por el contrario, su padre Theon muestra una firme hostilidad hacia Los Cristianos, hasta el punto de querer castigar a una esclava doméstica por poseer una cruz de madera; Para ahorrarle el castigo, otro esclavo, Davo, miente afirmando ser también Cristiano, y por lo tanto pide recibir los azotes en lugar del otro esclavo. Mientras tanto, la comunidad a la Alejandría pagana se encuentra con un resultado de la provocación de amonio, y Teone está de acuerdo con algunas de las personas más violentas sobre la necesidad de atacar físicamente a los cristianos para vengar el insulto; a pesar de la opinión contraria de Hipatia que decide más tarde no intervenir en sus estudiantes (excepto Oreste que había dejado la clase debido a la negativa de su declaración de amor por Hipatia) ¿por qué considera esto una "estupidez" Irónicamente, después de encontrarse con amonio en las calles de la ciudad, Davo fue persuadido para convertirse a su fe. Sin embargo, después del asalto inicial y en la plaza pública, los paganos se encuentran en gran medida superados en número, y deben retirarse dentro de las paredes del Serapeum, que incluye no solo el opulento templo, sino también la famosa Biblioteca de Alejandría; el mismo Teone es herido por un esclavo, que se encuentra a poner su fe en su deber de esclavo. Durante la noche, el asedio de las murallas se detiene por la intervención de la guardia de la ciudad, por orden del pretor. Sin embargo, a la mañana siguiente un embajador informa a los paganos atrincherados de la voluntad del emperador Teodosio I (También Cristiano): no serán castigados por atacar a los cristianos, pero tendrán que retirarse del Serapeo y los cristianos serán libres de entrar allí. Los paganos huyen de la salida trasera del templo, no antes de haber traído consigo varios escritos de teatro, filosofía y matemáticas, que de otra manera seguramente serían destruidos junto con la biblioteca por la multitud enojada, como sucede. Davo decide no huir con Hipatia y los otros, sino unirse a los zelotes en la destrucción del serapeo, símbolo odiado de la cultura clásica y pagana. Secretamente enamorado de su amante, luego regresa a su casa para abusar de ella, pero se da por vencido justo al principio y se avergüenza de ello. Hypatia decide liberarlo para expulsarlo de su casa, mientras que Theon muere de infección de la herida durante los enfrentamientos con los cristianos. Pasan varios años, durante los cuales el paganismo desaparece de la vida pública Alejandrina, y el Cristianismo toma una posición cada vez más dominante en la Sociedad del Imperio. El obispo Cirilo, que comparte la política de aniquilación de los cultos paganos predicha unos años antes por Teodosio, amenaza el orden social del prefecto Orestes, ex alumno de Hipatia. Un conflicto también estalla con la comunidad judía local, que es atacada por fanáticos, liderados por amonio, en el teatro. Los judíos deciden vengarse por la noche, atrayendo a los parabólicos, de los que Davo también era parte, a la catedral, matándolos con piedras; pocos sobreviven. Sigue a una persecución a gran escala de los judíos, que son asesinados públicamente y luego agrupados en grandes pilas funerarias. Mientras tanto, Hypatia continúa sus experimentos sobre el modelo heliocéntrico, comenzando a atisbar dudas sobre una órbita perfectamente circular de los planetas. La situación se agrava aún más cuando Orestes, aunque Cristiano y bautizado, se niega a arrodillarse ante las Sagradas Escrituras durante una misa pública, después de que Cirilo leyera especialmente un pasaje de San Pablo que advierte a las mujeres de enseñar a los hombres. Así se desatan fuertes maldiciones sobre la influencia negativa que Hipatia, que se declaró no cristiana ante el Concilio, tendría sobre Orestes. Amonio golpea a Orestes arrojándole una piedra a la salida de la iglesia, y así es condenado a muerte, pero ahora Hipatia es acusada de maldad y brujería. Justo cuando finalmente siente que los planetas se están moviendo en órbitas elípticas, los parabólicos, ahora fuera de su control, deciden lincharla. Oigo estos discursos, y corre a la casa de su ex amante para advertirla, pero descubre que ha ido de nuevo al Consejo, donde Orestes, a sugerencia de Sinesio (también un ex estudiante de Hipatia), nos ha ofrecido una última oportunidad para escapar de la furia del pueblo para ser bautizado, como ya lo han hecho, aunque, a pesar de ellos, todos los miembros del Consejo no son cristianos. Hipatia se niega porque nunca creería en algo que contradice la filosofía. En el camino de regreso a su casa, es capturada por un grupo de parabólicos y fanáticos, que la llevan a una iglesia aislada para despellejarla viva. Davo, que se ha unido al grupo strada facendo, propone apedrearla para evitar el contacto con su sangre inmunda. Aprovechando el tiempo que necesitan los zelotes para recoger las piedras fuera de la iglesia, se acerca a Hipatia y, con su consentimiento tácito, la sofoca, ahorrándole así una muerte mucho más dolorosa a manos de los zelotes. Al morir, Hipatia tiene una visión del óculo de la cúpula del templo deformado en una elipse desde la perspectiva; comprendiendo la veracidad de sus suposiciones, muere serenamente. Después de la muerte de Hipatia, Orestes, todavía enamorado de ella, desaparece en ninguna parte y Cirilo toma el poder sobre Alejandría de Egipto y será nombrado Santo (como le sucedió a amonio).

La protagonista Hipatia es representada como un filósofo y un científico que enseña haciendo preguntas sobre la validez del sistema ptolemaico, que en ese momento se estaba consolidando. Argumenta sobre los temas astronómicos y físicos típicos de la revolución científica : cómo pueden Las estrellas errantes (planetas) describir epiciclos y deferentes. En la película, Hipatia, refiriéndose al antiguo científico Aristarco (el PRIMERO en teorizar un sistema heliocéntrico), imagina, muchos siglos antes de Copérnico y galileo, que la Tierra gira alrededor del sol y no lo contrario, como en el modelo ptolemaico, dibujando un círculo. En este modelo, Hipatia, observando como el sol aparece, alternativamente, el más lejano o más cercano a la Tierra, se suma a la hipótesis de la órbita elíptica (de la cual el círculo está en la geometría de un caso particular), basada en el cono de Apolonio y, por lo tanto, llegando a una solución similar a la de Kepler, basada en órbitas elípticas en lugar de circulares. La idea ficticia resultante es que, si Hipatia no hubiera sido apedreada por los cristianos, podría haber sido capaz de anticipar el modelo astronómico de Kepler en doce siglos. Como señalan los propios créditos de la película, la atribución de esta tesis a Hypatia no tiene base documental y es puramente especulativa. En la película también esta idea científica se muestra como un agravante de la posición de filósofo y pagano de la mujer (probablemente tomando su ejemplo de la acusación de impiedad dirigida siglos antes a Aristarco por Cleante Di Asso). De los documentos restantes, la contribución científica de Hipatia aparece principalmente asociada con las obras de su padre, Teón de Alejandría. También se puede observar que Kepler, en la famosa Astronomía nova, derivó las órbitas elípticas de los datos de Tycho Brahe, y precisamente de aquellos sobre los movimientos de Marte cuya órbita es muy excéntrica. Antes de eso habría sido difícil imaginar órbitas no circulares; Galilei mismo descartó esta suposición como sin sentido. Pocos años después de la muerte de Hipatia en 415, Proclo (412-485) llevó la filosofía de Platón a los niveles especulativos más altos, así como el modelo de órbitas heliocéntricas y circulares de Hiparco y Claudio Ptolomeo. Al igual que Hipatia, Proclo estudió en Alejandría y fue un filósofo neoplatónico pagano, así como un jurista y político activo. Desde 437 hasta su muerte, siguió siendo el jefe de la escuela fundada por Platón en Atenas.

En febrero de 2010, y a petición de periódicos como La Stampa, Mikado Film adquirió los derechos de distribución para Italia y la película fue estrenada en los cines italianos el viernes 23 de abril. Su salida, fuertemente deseada, ha causado mucho debate. En este retraso se temió la interferencia del Vaticano, otros en cambio hablaron de peticiones demasiado Exe de los distribuidores originales.

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