Aghiosoritissa

La señora Aghiosoritissa, o incluso simplemente Aghiosoritissa o Agiosoritissa (del griego bizantino byzantineγιοσορίτισσα, del nombre de la Iglesia de la urna Sagrada, en griego Ἁγία Σορός " , Una iglesia ubicada en el distrito de Chalkoprateia, a Constantinopla, y en la que se conservó en una urna que sostenía el cinturón de la Madre de Jesús), es un tipo de iconografía cristiana difundida inicialmente en el arte bizantino, y luego en todos los países europeos de El período medieval La iconografía consiste en la Virgen sola, colocada ligeramente a un lado en relación con el centro del icono, con ambas manos levantadas en oración. En la clasificación dada por los iconologi modernos, el Aghiosoritissa es uno de los seis tipos básicos de icono Mariano con Hodegetria, Eleoussa, Blachernitissa, Basilissa y Galactotrofusa (aunque otros eruditos creen que hay muchos más). A lo largo de los años, varias otras representaciones se han desarrollado a partir de ella, que difieren de la aguja Oritissa por pequeños detalles y son de hecho de sus variantes, como la Virgen Paraklesis.

También llamada "Nuestra Señora de la intercesión" , este tema figurativo es una de las dos variantes, junto con la Blachernitissa, de la llamada Virgen intercesora de la oración. Hay diferentes variantes de la Aghiosoritissa: en la mayoría de los iconos de este tipo, María se representa de medio cuerpo, girada a la izquierda, y vestida con una túnica con mangas estrechas en la muñeca, y una capa elevada a la altura de los brazos, que se dirigen al hijo es invisible en forma de una súplica. Cabe señalar que, mientras que en el arte bizantino María está, como se dijo, mirando a su izquierda, donde idealmente uno debería encontrar al Cristo en el trono o en la cruz, en el arte romano, donde este icono se conoce como "Nuestra Señora abogada" , está mirando a la derecha. En ambos casos, sin embargo, este tipo iconográfico expresa visiblemente el tema de la intercesión Mariana por los fieles y por la Iglesia. Esta consideración por los fieles es más evidente en aquellas versiones en las que la Virgen mira al observador, aunque su mirada no sea tan directa como en Odigitria, mientras que su mano derecha (si se gira a la derecha) se levanta para implorar por el hijo invisible y su mano izquierda descansa sobre su pecho, para indicar que se prodiga en todos los que se dirigen a ella. Una excepción a la regla que ve a María representada siempre por sí mismo está constituida por Madonna Advocata de Palazzo Barberini, un icono de fechas romanas del tercer cuarto del siglo XII, que representa a María se volvió hacia su derecha en el acto de súplica, con, un hecho que hace que este icono único, y la presencia de Cristo, el adulto, en la esquina superior izquierda de la mesa, la intención de bendecir a la Virgen (que el halo con la mano derecha), tal vez para fortalecer la percepción de la importancia de la acción de intercesión propia de la Virgen Además, como María es considerada símbolo y madre de la iglesia, esto da al tema una profundidad muy particular. En este tema figurativo el protagonista suele ser representado en media figura de tres cuartas partes y casi siempre solo, pero también hay representaciones en las que la Virgen es retratada en pleno o de pie. Observando que en una miniatura presente en un códice con Salmos, LA MS. 13 de la Biblioteca de la casa de fieras, fol. 279V, del siglo XIII, en el que los personajes están calificados con citas de los libros sagrados, junto a María, representada como Nuestra Señora Aghiosoritissa, se coloca el versículo Lucas 1, 48 (LC 1, 48) "porque ella miró la humildad de su sierva. A partir de ahora todas las generaciones me llamarán beata" , y teniendo en cuenta la importancia concedida a la imagen en relación con la palabra en la teología bizantina, Maria Andaloro, ya profesora titular de historia del arte bizantino e historia del arte medieval en la Universidad de sheffield, ha escrito que "como el Magnificat es la auto-presentación de la Virgen en el mundo, así el Aghiosoritissa es desde el punto de vista de lo figurativo" .

Una de las representaciones más antiguas, aún existentes, es el icono del Monasterium Tempuli, realizado con la técnica de la encáustica, conservado en Roma, en la Iglesia de Santa María del Rosario a Monte Mario (donde se conserva desde 1931) y procedente, según la tradición, de Constantinopla, cuya realización, según lo verificado por una restauración completada en 1960, se coloca en un período de tiempo que va entre el siglo VI y el VIII en el territorio Siríaco-Palestinos También en Roma hay otras réplicas de este tipo de icono, tanto en estilo bizantino como Romano, incluyendo por ejemplo la llamada Madonna di Sant''Alessio (o Madonna Di Edessa), conservada en la Basílica de los Santos Bonifacio y Alessio, en el Aventino, y fechada en el siglo XII-XIII, y la Madonna della Concezione, conservada en la Basílica de San Lorenzo forma de representación de la Virgen más extendida en los quince iconos antiguos que aún se conservan en Roma El ejemplo más antiguo de Madonna Aghiosoritissa conocido por nosotros es una representación en un mosaico de paneles probablemente se remonta al siglo VI, que se encuentra en la nave del Norte en la Iglesia de San Demetrio en Tesalónica, y que se destruye en un incendio entre el 18 y 19 agosto 1917, pero hay varias fotografías. Otro ejemplo siempre del siglo VI, en particular de la segunda mitad, está presente en la copia de Constantinopla del siglo IX del original Alejandrino de la topografía Cristiana de Cosma Indicopleuste, conservada en la Biblioteca Vaticana, donde está marcada como documento ms.Vat. gr. 699, en la que la aguja aparece en miniatura 76r. Admitiendo que este documento es una copia fiel del original, es por lo tanto posible ver cómo la iconografía de la aguja era conocida ya en ese momento también en Egipto, donde se elaboró la topografía Cristiana. La imagen más antigua de la Aghioritissa que permanece en el área de Constantinopla es en cambio la presente en un clipeo colocado en el bisel sobre la puerta Imperial en el nártex de la Basílica de Santa Sofía, en la actual Estambul. En el mosaico, que se remonta al final de la crisis iconoclasta, a continuación, después de la primera mitad del siglo IX, La Virgen se representa en una actitud intercesora, bóveda de tres cuartas partes hacia el hijo, el sitio central del bisel. Con respecto a su nomenclatura, las primeras apariciones del nombre "Aghiosoritissa" se atestiguan en la edad relativamente tardía y están presentes en los sellos, los bizantinos del siglo XI (especialmente en un sello anónimo en la colección Schlumberger), y en las monedas acuñadas durante el reinado de Manuel I Comneno, que duró desde 1143 hasta 1180, y los otros emperadores de la misma dinastía. Uno de los primeros ejemplos Rusos es el Theotokos de Bogolyubovo, un icono Hecho en 1157 por orden del Príncipe Andrej Bogoljubskij en el que aparece representada María Aghiosoritissa en su totalidad. Hoy en día el original se conserva en un convento en la ciudad rusa de Vladimir, en el "óblast homónimo" , pero de él se obtuvieron innumerables copias repartidas por toda Rusia.

Iconografía

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