Abadía de Jasov premostratensian

Coordenadas: 48°40 ' 56. 07 "N 20°58' 01. 93" E / 48. 682242 ° n 20. 967203 ° e 48. 682242; 20. 967203 la Abadía premostratensiana con la Iglesia de San Juan Bautista es un complejo arquitectónico situado en la ciudad de Jasov, en el Este de Eslovaquia. El complejo, que incluye la Abadía y la Iglesia de San Juan Bautista con el Jardín de la Abadía, desde el punto de vista arquitectónico y de la historia del arte es uno de los monumentos más importantes del Barroco tardío y rococó de Eslovaquia. La Abadía por su importancia histórica y espiritual es también un importante monumento de la cultura religiosa; en la abadía hay una de las bibliotecas más valiosas de Eslovaquia con un patrimonio de 80000 volúmenes. El complejo es finalmente importante como un monumento de la arquitectura del jardín: el vasto jardín de la Abadía es una de las maravillas de Eslovaquia y es un buen ejemplo de un jardín típico de la segunda mitad del siglo XVIII.

Jasov es un país al pie de las ramas orientales de las montañas metalíferas eslovacas. Se encuentra en la antigua ruta que conecta la llanura con la región de Spiš. Hacia finales del siglo XII los cánones premonstratenses regulares se establecieron en este lugar, unos cincuenta años más tarde desde que el nuevo gobierno de San Norberto había sido aprobado por el Papa Honorio II (1126). Su llegada a lo que entonces era el territorio del Reino de Hungría se remonta a 1130, cuando fundaron una abadía en gran Varadino (hoy Oradea, en Rumania). Una de las primeras preposiciones en el territorio de la actual Eslovaquia fue la de Bzovík, nacida en 1130 en la abadía cisterciense original. El asentamiento permanente de Jasov se remonta al siglo XII, cuando en esta zona se llevó a cabo un considerable desarrollo minero. En la segunda mitad del siglo XIV, el pueblo comenzó a construir las primeras forjas para procesar los ricos depósitos de hierro, cobre y plomo de las minas circundantes. En 1487, Jasov fue una de las siete ciudades de la Unión de pueblos mineros de la alta Hungría. Se cree que los monjes construyeron en Jasov una temprana Abadía de madera. Alrededor de 1228 comenzó la construcción de los edificios de piedra de la Abadía, cuya construcción, sin embargo, se vio afectada por la invasión mongola de Europa. El edificio fue abandonado. El edificio actual es a su vez un cuarto edificio aquí. Los monjes premostratensianos se establecieron gradualmente en otros lugares de la alta Hungría; después de 1387, además de Jasov, otras cinco abadías surgieron en el territorio de Eslovaquia: en Leles, Bíňa, Šahy, Nižná Myšľa y Kláštor pod Znievom. Las abadías premonstratenses estaban entre las instituciones religiosas más importantes. Los monjes no solo llevaban a cabo actividades pastorales, sino que también se dedicaban a transmitir educación y fundar escuelas. Tenían una rica biblioteca, se dedicaban al scriptorium y a actividades educativas, artísticas, pero también económicas, especialmente en la minería, la silvicultura, la Agricultura (Viticultura) y la pesca. Algunos miembros de la orden ocuparon puestos importantes en la corte real; las abadías de Leles y Jasov se convirtieron en credibilidad loca : Jasov recibió el privilegio de emitir documentos con valor legal por el rey Béla IV en 1255. Béla IV también invitó a nuevos colonos a estos territorios, despoblados después de la invasión mongola, y concedió a la aldea de Jasov amplios privilegios, similares a los de las ciudades reales, incluido el derecho a la libre elección de párroco y alcalde, el derecho al mercado y la extracción. Obligó a los aldeanos a pagar impuestos a la Abadía. Aunque según los registros históricos, la primera mención escrita del Priorato de Jasov se remonta a 1234 (esta es la descripción de la consagración del Monasterio de San Juan Bautista y de la subordinación de Jasov a la Abadía de Santo Stefano gran Oradea), las licencias de Béla IV de 1255 se consideran como la licencia de la fundación del Priorato. Para el Monasterio de Jasov este documento tenía otro significado, no menos importante: es decir, nombraba los Estados monásticos y establecía los límites del territorio bajo la administración del monasterio. El primer superior del Monasterio de jasov del que es conocido en su nombre es el abad Alberto, que estuvo en el cargo en 1235 y que mantuvo su papel hasta su muerte en 1257. No dejó las propiedades del monasterio en buenas condiciones. La situación mejoró temporalmente hacia finales del siglo XIII, cuando, sobre la base del privilegio del rey Andrés III, se concedió a los monjes el derecho a extraer metales de las minas que se encontraban en sus fincas. Además de una difícil situación económica, el monasterio también estaba preocupado por desacuerdos internos, que se manifestaron abiertamente con motivo de la imposición del jefe Mikuláš II en 1350 por Luis El Grande de Anjou. Un hito en la historia del Monasterio de Jasov fue 1436 año. El 26 de enero del mismo año el emperador Segismundo emitió un decreto ordenando la fortificación del monasterio fortificado. Los monjes, bajo el liderazgo del jefe Stanislav, reconstruyeron el monasterio en un castillo fortificado, lo que se reflejó en su nombre oficial. A partir de esta fecha, la lista se llama Castrum Jászó, Castellum o Jászóvár (es decir, Castillo de Jasov). La apariencia de este monasterio reconstruido también cambió su carácter: era una fortaleza que, en el período en que Ladislao el póstumo luchó por el derecho a la sucesión, sirvió como refugio para las tropas de los hermanos bohemios de Jan Jiskra. Él, en nombre de la Reina Isabel de Luxemburgo, defendió los intereses del hijo menor de la Reina. A pesar de las murallas, los hermanos bohemios conquistaron y dominaron el monasterio hasta 1447. Los premonstratenses se vieron obligados a abandonar el monasterio. Durante los siguientes veinte años, el monasterio cambió de propietario varias veces. Solo en 1464 los religiosos pudieron regresar. Otro golpe brutal fue infligido en el período más triste de la historia del monasterio, en 1526. Después de la fatídica Batalla de Mohács el 29 de agosto de 1526, los monjes abandonaron el monasterio y lo dejaron a su suerte. El monasterio perdió gradualmente sus privilegios anteriores (incluido el privilegio de locus credibilis) y pasó al mando en beneficio de dignatarios eclesiásticos no relacionados con los cánones premonstratenses y algunas partes pasaron a manos de laicos. La destrucción de los edificios monásticos fue completada por las tropas de Imre Thököly, que conquistaron el monasterio y lo quemaron en 1685. Después de su partida, sin embargo, el último comandante Juraj Fenesi, un sacerdote secular, logró repararlo. El retorno de los cánones premostratensianos se debe a las reformas del emperador Leopoldo I, quien transfirió la propiedad del Monasterio de Jasov (junto con los monasterios de gran Varadino y Leles) al monasterio pernek, que en 1700 lo vendió a la Abadía Premostratensiana de Louka, cerca de Znojmo, en Moravia. La nueva ADMINISTRACIÓN, La Abadía de Louka, no solo envió un jefe a Jasov, sino que también le proporcionó administradores y monjes ordinarios. El 6 de mayo de 1745, envió al abad Andrej Sauberer (1700-1779) a Jasov como nuevo administrador. Con la llegada de un abad enérgico y talentoso para la organización comenzó un nuevo y más espléndido capítulo en la historia del Monasterio de Jasov. Sauberer no solo construyó un nuevo monasterio e iglesia, en la forma en que están hoy, sino que al mismo tiempo dio impulso a la vida económica tanto del monasterio como de todo el pueblo. Después de la estabilización de la situación financiera, las preposiciones avanzaron hacia la prosperidad económica. Los éxitos del Abad Sauberer no escaparon a la atención de la Corte imperial. Gracias a los privilegios de María Teresa El Monasterio de Jasov, con el consentimiento previo del Parlamento húngaro, el 19 de noviembre de 1770 fue elevado a un monasterio independiente. El abad se convirtió en consejero de la corte y se contó entre los prelados húngaros de la cámara baja, con derecho a participar en las Asambleas del parlamento regional. En el apogeo de su carrera secular, Sauberer fue nombrado en 1774 consejero de la corte de María Teresa. El abad Andrej Sauberer ya en el año de su llegada, debido a la muerte del jefe goldegg, se convirtió en el nuevo jefe de Jasov y permaneció en el cargo hasta su muerte en 1779. Comenzó a profundizar su compromiso con el progreso económico y espiritual, inmediatamente después de asumir el papel de jefe, con acciones concretas. Es notable que, a pesar de la difícil tarea de consolidar la situación económica del monasterio, optó por una intervención radical que incluyó la construcción de un nuevo monasterio y su financiación. Poco después de su asentamiento decidió reconstruir el monasterio, o más bien construir un nuevo monasterio en el estilo barroco tardío. El generoso proyecto de reconstrucción del monasterio medieval fortificado, que fue demolido desde la Fundación, comenzó a mediados de los años 40 del siglo XVIII. Según la inscripción del siglo XIX en la parte posterior del Altar mayor de la Iglesia de Jasov, la primera piedra se colocó en 1745. La cuestión de la autoría del proyecto del monasterio fue resuelta por la investigación histórica, que confirmó que la estructura fue obra del conocido arquitecto y constructor del austríaco Franz Anton Pilgram (1699-1761), natural de Carintia, que ya había construido Eslovaquia, iglesia y Monasterio de Santa Isabel en Presburgo, hoy Bratislava, para las hermanas de Santa Isabel. Según documentos contemporáneos, Pilgrim trabajó en la construcción de Jasov a finales de los años cuarenta y cincuenta. A su favor, un complejo surgió con un desarrollo extraordinariamente exitoso de la disposición con el edificio de la Iglesia central simétricamente flanqueado en ambos lados por alas en tres lados dando lugar a dos patios separados - en un lado están las habitaciones representativas, en el otro el monasterio. La concepción del complejo de Jasov se origina a partir de modelos de monasterios barrocos anteriores, como la abadía benedictina de Göttweig, la abadía cisterciense de Szentgotthárd cisterciense y la Abadía Premostratensiana de Louka. La demolición de edificios antiguos desde los cimientos hizo posible realizar una concepción aireada de un monasterio ubicado en un paisaje pintoresco, no limitado y no limitado por calles adyacentes, con el que Pilgrim se había comparado con el Monasterio isabelino de Presburgo. Cuando pilgrim murió el 28 de octubre de 1761, sus sucesores, Anton Salzgeber, un constructor tirolés, y el maestro albañil Sebastian Cehmayster, pudieron continuar la construcción siguiendo los planes de Pilgrim y así completar la construcción del complejo. Kracker estuvo activo en Jasov en tres fases (1752, 1762 - 1765 y 1776) y creó aquí su obra maestra: los frescos de las bóvedas del comedor de invierno de la Prelatura, las bóvedas de la escalera de honor, todas las pinturas de la iglesia, las pinturas en los hastiales triangulares de la fachada del monasterio y los frescos de la bóveda del altares de San Norberto y San Agustín) Como la finalización de las obras estructurales se hizo de una obra de decoración de interiores extremadamente valiosa, hecha de un trío de artistas excepcionales: el escultor Johann Anton Krauss, el yesero Johann Ignaz Hennevogel (1727 - 1790), y, sobre todo, el pintor Johann Lucas Kracker. Los tres estaban entre los mejores artistas de su profesión. Krauss estuvo activo en varios lugares alrededor de Košice, junto con Kracker, además de Jasov también participó en la decoración del Altar mayor de la Iglesia cisterciense en Eger. Casi no tenemos noticias del yesero Johann Hennevogel, que junto con Kracker trabajó en la decoración de la Iglesia de San Nicolás en Malá Strana, pero su trabajo combina armoniosamente los elementos pictóricos y escultóricos de la decoración del Monasterio de Jasov. La Iglesia de San Juan Bautista, uno de los monumentos más importantes de la arquitectura sagrada de la época barroca en Eslovaquia, fue consagrada el 1 de octubre de 1766. El monasterio permaneció en funcionamiento hasta 1787, cuando por decreto del Emperador José II del 26 de marzo de 1787, la orden de los premostratensianos, junto con todas las órdenes contemplativas, fue prohibida en el marco de la política eclesiástica definida como giuseppinismo. Los archivos y el mobiliario Sagrado fueron transferidos a Buda, y los otros bienes muebles fueron vendidos en subasta. Los locales del monasterio vacío fueron ocupados por los habitantes de Jasov, que fueron responsables en 1792 de un incendio, que no solo destruyó el ala oeste del monasterio, sino que se extendió a varias casas en el pueblo. La actividad de los premonstratenses en el Reino de Hungría fue nuevamente permitida el 12 de marzo de 1802 por el emperador Francisco II, pero solo con la condición de que los monjes dirigieran gimnasios para la educación pública. Los monjes pudieron regresar al monasterio, y lo encontraron destruido y quemado en gran parte. Así que lo reconstruyeron, pero también fundaron las ramas de Debra Rud, Rudník y Vyšný Medzev. El monasterio operaba cuatro gimnasios: en Košice, Levoča, Rožňava y gran Varadino. A finales del siglo XIX, los premonstratenses estaban entre los mayores empresarios y no solo en la región. En Jasov operaba una fábrica de tuberías, también había una fábrica de azulejos, una fábrica de ladrillos, una imprenta y un aserradero de vapor. Otras actividades empresariales surgieron para el procesamiento de minerales y la producción de metales, minas de mineral, canteras de mármol, forjas y Molinos. Al monasterio pertenecían al mismo tiempo fondos agrícolas por más de veinte mil hectáreas. A principios del siglo XX los monjes incluso tenían su propia central eléctrica. Una catástrofe golpeó la orden en 1950. Las medidas políticas del Estado socialista, en particular la ateización de las empresas y la abolición de los monasterios y órdenes religiosas, obligaron a los monjes a abandonar el monasterio. Durante la infame acción K docenas de monasterios en toda Checoslovaquia fueron cerrados por la fuerza y los religiosos fueron internados en monasterios de concentración, incluido el de Jasov. después del cierre del Monasterio de Jasov, se decidió usar el monasterio como un hospital psiquiátrico para los casos más difíciles. La devastación de una de las mayores joyas del arte barroco Eslovaco duró cuarenta años. Solo en 1990 el monasterio, en condiciones desastrosas, fue devuelto a manos de los propietarios originales. A partir de ese momento, los monjes, siguiendo su misión original, con decenas de hermanos religiosos tratan de devolver el complejo a su antigua belleza. El monasterio y la iglesia están recuperando gradualmente su forma original, en vista de su función original. El monasterio volvió a la vida atrae la atención de los visitantes. Hoy en día es accesible la Iglesia de San Giovanni Battista, completamente renovado, en el que la riqueza de la decoración interior ha vuelto a brillar y regalo parcialmente accesible la famosa biblioteca monástica y el jardín del monasterio.

El complejo monástico premostratensiano con la Iglesia de San Juan Bautista se encuentra en el borde occidental de Jasov. Dispuestas en planta cuadrada, hay dos edificios de dos plantas sobre el suelo, flanqueados simétricamente por una iglesia de dos naves con dos campanarios. Ambas alas del monasterio (a la izquierda el ala de la Prelatura, a la derecha el ala del convento) rodean dos patios cerrados. En la fachada, orientada al sureste, las alas del monasterio terminan con torres angulares con techos abuhardillados. Las entradas de la Prelatura y el convento se destacan por elementos verticales y terminan con elaborados tímpanos triangulares en la parte superior. El complejo del monasterio está dominado por la Iglesia de San Juan Bautista. La fachada cuadrilateral de la iglesia está dividida por cornisas horizontales. En los lados la fachada es más alta que un piso y pasa en un par de Torres delgadas cubiertas con un techo de metal alto. Los dos niveles inferiores de la fachada están divididos verticalmente por pilastras que terminan en capiteles corintios. La parte central con el portal principal tiene una tendencia convexa-cóncava y está coronada por un tímpano triangular con el símbolo de la Santísima Trinidad. A los lados hay nichos poco profundos, de forma ovalada, con estatuas de dos reyes santos de Hungría: San Ladislao y San Esteban. El edificio de planta rectangular de una nave de la Iglesia es particularmente impresionante por su decoración interior, que presenta una notable unidad de estilo. Sus componentes individuales-pintura, escultura y decoraciones artísticas-responden a los cánones barrocos de la belleza. En general, Sauberer tuvo una mano extraordinariamente feliz al elegir a los artistas que realizaron sus proyectos para Jasov. El equipo de artistas formado por el arquitecto Franz Anton Pilgram, el pintor Johann Lucas Kracker y el yesero Johann Ignaz Hennevogel, se enriqueció aún más con un escultor excepcional, Johann Anton Krauss. Entre los elementos más valiosos de la disposición del templo se encuentra una serie de siete altares, colocados en perfecta simetría. Todos los retablos son obra de Johann Lucas Kracker. Entrando, el primer altar a la izquierda es un altar dedicado a Santa Bárbara, patrona de los mineros con una pala del Santa Bárbara take-off. Delante está el altar de Sant '' Andrea (también conocido como el altar de San Juan de Nepomuk) con un interesante e inusual tema iconográfico de la hoja: un encuentro ficticio del apóstol Andrés y San Juan de Nepomuk es una paráfrasis en una alegórica del encuentro entre patrón y artista, es decir, entre el abad Andrej Sauberer, y el pintor Kracker, un encuentro que se convirtió en una asociación muy exitosa. Bajo la bóveda principal se colocan dos altares, a la izquierda El fundador de la reforma premonstratense San Norberto, a la derecha San Agustín, ambos caracterizados por la apoteosis monumental de los dos Santos. El vínculo conceptual entre las dos composiciones que presentan numerosas figuras indica la victoria de la fe cristiana sobre el paganismo. Los dos altares laterales en la última parte de la nave tienen una inspiración Mariana-a la izquierda el altar de la Inmaculada, con la figura de la Virgen María de pie en el suelo, a la derecha el altar de Santa Ana, con una iconografía tradicional: Santa Ana enseña a María. El Altar mayor del presbiterio está dedicado al patrón de la Iglesia. La imagen del bautismo de Cristo en el Jordán captura uno de los eventos clave en la vida de San Juan Bautista. Dos bocetos preparatorios de esta pintura se conservan de las colecciones eslovacas de la Galería Nacional Eslovaca y una copia de ella en la galería de Eslovaquia oriental en Košice. La monumentalidad de los altares también se extiende a sus elementos escultóricos, obra de Johann Anton Krauss. Hay pocas noticias sobre este artista probablemente de origen alemán. Podemos conocer su obra en diferentes ciudades: Praga, Eger, Skalica, Košice. En los años 60 del siglo XVIII, él y su familia se establecieron permanentemente en Jasov. La decoración escultórica de la Iglesia del monasterio local pertenece a su mejor obra e incluye las estatuas de los santos canónigos regulares de Prémontré Evermodo y Ludolfo en el altar de San Norberto y la estatua de San Federico y San Gilberto en el altar de San Agustín, con cuatro estatuas más pequeñas que representan a los santos Margarita de Antioquía, María Magdalena, Rosalía y Catalina de Alejandría está sentado en los capiteles a los lados del tabernáculo. La decoración de interiores culmina en la pintura del techo. La obra se remonta a la segunda estancia de Kracker en Jasov en los años entre 1762 y 1765 : el pintor fue invitado de nuevo a Jasov después de terminar el trabajo en la decoración de la Iglesia de San Nicolás en Malá Strana en Praga. Las pinturas, que cubren el techo del templo sin interrupción, se refieren en términos de tema e iconografía, a su patrón de la Iglesia. El artista en los cuatro tiempos representado en orden cronológico las escenas de la vida de San Juan Bautista. Todas las pinturas están enmarcadas en una arquitectura ficticia con marcos decorativos adornados con macetas y siguen la disposición arquitectónica y la decoración plástica de las paredes perimetrales. Sobre el presbiterio, podemos ver el nacimiento de San Juan Bautista, un episodio tomado del Evangelio de Lucas. Isabel, madre de Juan, sostiene a su hijo en sus brazos, junto a su pie está el padre de Juan, Zacarías, sosteniendo una mesa con la inscripción "NOMEN EIUS IOANNES EST" (Lucas 1: 63). Entre las pinturas del primer y segundo palmo en medio del arco que separa las bóvedas, el artista pintó una inscripción dedicatoria con cronograma: "PRO G L OR I A D E I SAN C TAE M AR I AE BEAT I Q V E PATRON I I OANN I S BAPT I STAE HONORE C C TA" , que devuelve el año 1763. El primer vano Por encima de la nave (el segundo si consideramos el vano del presbiterio) contiene una sola pintura dividida temáticamente en dos partes. Lo que es más importante es la parte correcta de la composición con la masacre de los inocentes en Belén, en la que se ve a las madres llorando sobre los cuerpos de los niños asesinados. En la parte izquierda de la composición se representa el escape en el desierto, cuando, según la tradición, antes de huir Elizabeth con el niño abrió la roca y la escondió de usted. El dibujo preparatorio con Elizabeth y el niño también se conserva de esta escena. La pintura más grande en tamaño ocupa todo el tercer tramo. Su tema es "predicación en el desierto" , y da cuenta de la actividad de predicación de San Juan. La composición de la pintura está claramente influenciada por los frescos de Paul Troger, un destacado artista del barroco austriaco. En este caso, es una variación directa del monumental fresco de Troger "milagro de la multiplicación de panes" en la bóveda de la sala Ceremonial de la Prelatura del antiguo monasterio premostratensiano de Hradisko, cerca de Olomouc. En el medio de la escena, San Juan Bautista que sobresale su mano derecha para indicar a Jesucristo rodeado por un halo luminoso y dice las palabras reportadas en el Evangelio de Juan : "He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo" (Juan 1: 29). La composición se completa con varios grupos de personajes, algunos de los cuales siguen las palabras de John, mientras que otros se divierten sin preocupaciones. A la izquierda de Juan, por ejemplo, hay un grupo reunido alrededor del profeta Isaías. En la pintura hay un autorretrato del artista, representado entre los tres personajes sentados en una gran roca frente a Juan el Bautista. Los cuatro penachos contienen pinturas monocromáticas de estatuas de los cuatro evangelistas con sus atributos tradicionales. Quizás la más llamativa de todas las escenas es la pintura del cuarto tramo. El despegue de San Juan Bautista muestra el episodio de la muerte del Santo. Salomè y Giovanni Battista son los protagonistas de la escena, en la que el verdugo coloca la cabeza cortada de Giovanni en una placa de plata. La composición está enriquecida por dos soldados con lanzas. La última pintura, en el quinto tramo por su tema difiere de las otras pinturas, pero tiene un motivo comúnmente pintado sobre la tribuna del órgano. Como figura central de este concierto Celestial está Santa Cecilia con el atributo característico del órgano, que con otros instrumentos musicales acompaña al coro de Ángeles. Los arcos entre las bahías están decorados con motivos decorativos. En el arco entre la bóveda del presbiterio y la primera vez de la nave, hay en el lado occidental la figura alegórica de la iglesia con el cáliz, la tiara y la Cruz. En el lado opuesto está la figura del profeta Moisés del Antiguo Testamento con los Diez Mandamientos de Dios. El arco entre la tercera y cuarta bahía de la nave está decorado con las figuras de los profetas Malaquías e Isaías. La maestría artística de Johann Lucas Kracker también se puede admirar en la biblioteca del monasterio. Se encuentra en la extensión norte del eje de la Iglesia. Se cree que la biblioteca del monasterio se originó en la segunda mitad del siglo XIII. Su nacimiento estuvo vinculado a la misión general de la orden premonstratense. En el curso de su existencia, los fondos de la biblioteca se expandieron o se empobrecieron siguiendo los destinos del mismo monasterio. Las mayores pérdidas se registraron tras la abolición de la orden en 1787, cuando los libros del monasterio fueron llevados a Hungría. Después de la restauración del orden, solo una pequeña fracción regresó a Jasov. Sin embargo, poco después de este período La biblioteca creció rápidamente; poco a poco los libros de las bibliotecas de los monasterios y parroquias suprimidos cercanos, los gimnasios premonstratenses cerrados y la biblioteca del Monasterio preposicional de Leles encontraron su lugar aquí. Después de 1950 la biblioteca fue enriquecida, incorporando los fondos de las bibliotecas de los monasterios abolidos del Este de Eslovaquia. La biblioteca actual contiene casi ochenta mil volúmenes de libros teológicos, filosóficos, naturalistas, geográficos, históricos y de ficción, escritos principalmente en latín, húngaro y alemán. Originalmente, el fondo era mucho más rico, pero parte de la colección original llegó a la Galería Nacional Eslovaca en Bratislava, La Matica slovenská de Martin y el Museo Técnico eslovaco en Košice. El elemento artístico dominante de la biblioteca es la pintura del techo, decorada con frescos de Kracker. Su tema es una celebración de la ciencia y el arte y también se representan vistas desde los edificios del monasterio. La obra es de los años setenta del siglo XVIII. La bóveda en la dirección longitudinal se divide en tres partes por tiras de decoración; cada parte tiene una ronda, que tiene un tema alegórico. La primera composición figurativa es una celebración de la educación, con la alegoría de las cuatro facultades - Teología, Derecho, Filosofía y medicina con la figura de paladio Atenea sentado en la parte inferior. La segunda es la apoteosis de la personalidad y la actividad del Abad Sauberer, amante de las artes y las Ciencias. A él también debe referirse al grupo en la banda central, en la que las figuras de los genios con los atributos de la generosidad, el arte y el triunfo de la sabiduría llevan una placa conmemorativa con el retrato del abad acompañado de la inscripción circular "ANDREAS SAUBERER i: P. PRIMUS ABBAS IASZ" . La bóveda de la biblioteca utiliza la alegoría querida por el estilo barroco; el desarrollo de la composición, toda la agrupación, las nubes figurativas y la iconografía de las personificaciones individuales se derivan de los frescos en el vienés del aclamado artista Daniel Gran, que fue el autor del resto de los frescos alegóricos de la bóveda de la capilla de San Juan el Limosnero en la Catedral de Bratislava, que se mantuvo hasta el final el modelo normativo para alegorías de este tipo La pintura decorativa del marco se extiende sobre los muros perimetrales; en el frente hay otra composición alegórica de la vida y la muerte, es decir, el tiempo y la eternidad. El tema de los frescos del refectorio, ampliamente remodelado, donde solo el tipo de personajes ahora recuerda la autoría de Kracker, es el "banquete de Herodes" . Tal vez siguiendo los pasos de Kracker, el primer maestro restaurador de los frescos Erazmus Schrött realizó una pintura mural con la figura de San Norberto en la capilla privada del apartamento preposicional.

Parte del complejo se convirtió en un jardín barroco; es el único jardín barroco en Eslovaquia, que se ha conservado en su forma original hasta nuestros días. En el siglo XVIII la fundación de grandes jardines ornamentales, parques y arboretos fue muy popular. En el mismo período, La importación de plantas extranjeras también se extendió. El jardín del Monasterio de Jasov es notable con las características originales de su huerto, los bosques en forma y una densa red de caminos. Se basa en la arquitectura del monasterio y continúa su instalación. Además del complejo del monasterio en Jasov, puede visitar la cueva accesible más antigua de Eslovaquia, la Cueva de Jasov.

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